文档介绍：第二讲中国思想的起源与早期发展
历史文化学院
张利军
2010-3-5
第二讲中国思想的起源
一、“层累地造成的中国古史观”
二、原始时代的社会观念
三、“走出自然”之途径
四、三代的“神道设教”观念
一“层累地造成的中国古史观”
顾颉刚与“古史辨派”
胡适
1891-1962
钱玄同
1887-1939
顾颉刚
1893-1980
罗根泽
1900-1960
吕思勉
1887-1957
童书业
1908-1968
顾颉刚等编著《古史辨》,上海古籍出版社,1981年。
《古史辨》的研究内容:
1、对《周易》、《诗经》等经书的考辨;
2、对儒、墨、道、法诸家的研究;
3、对夏以前有关古史传说的考察;
4、“阴阳五行说”的起源;
5、古代政治及古帝王系统关系的考辨和研究。
顾颉刚:“层累地造成的中国古史观”
(1)打破民族出于一元的观念
(2)打破地域向来一统的观念
(3)打破古史人化的观念
(4)打破古代为黄金世界的观念
张荫麟指出:“默证法”
古史辨伪学者有“疑古过勇”者
重建古史的尝试:整理古籍
顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》(全四册)中华书局2004年。
李学勤《走出疑古时代》(修订本)辽宁大学出版社,1997年。
“考古发现可以证明相当多古籍记载不可轻易否定,我们应从疑古思潮笼罩的阴影下走出来,真正进入释古时代。”
林沄《真该走出疑古时代吗?》,《史学集刊》2007年第3期。
冯友兰在《古史辨》第六册序中说:“真正的史学家,对于史料,没有不加以审查而直信其票面价值的。疑古一派的人,所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工夫,即是将史料融会贯通。就整个的史学说,一个历史的完成,必须经过审查史料及融会贯通两个阶段,而且必须到融会贯通的阶段,历史方能完成。……任何一种的学问,对于一个人,都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看,无论疑古、释古,都是中国史学所需要的,这其间无所谓孰轻孰重。”
二原始时代的社会观念
人与自然的“杂糅”与“互渗律”:
楚国大夫观射父讲述:少皞末期,“民神杂糅,不可方物……颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。”(《国语·楚语下》)