文档介绍：医古文心得体会
篇一:
医古文总结扁鹊传常谨遇之:
接待间与语曰:
私下不出三日必间:
病愈有此一者,则重难治也:
甚,很使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可治也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。假使高明的人能预先知道隐微的病症,能让高明的医生及早治疗,那么疾病可以痊愈,身体可以存活了。人所担心的事情是担心疾病多;而医生所担心的事情是担心治病的方法少。华佗传太尉黄琬辟:
征召当引某许:
处所,此指部位病亦应除:
立即所患寻瘥:
随即人命所悬,宣含宥之:
宽恕何患无疾去药,以待不祥:
藏佗语普曰:
“人体欲得劳动,但不当使极尔。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。”华佗告诉吴普说:
“人体要得到运用,只是不应当让身体疲惫。运动那么食物能够消化,血脉能够流通,疾病不能产生,譬如门轴(门的枢纽)不腐烂就是这个道理。”丹溪翁传然吾乡诸医鲜克知之者:
少;能遂辐凑于道:
聚集若将浼焉:
玷污又当消息而用之:
斟酌翁教之亹亹(伟伟)志疲:
勤奋不倦貌其利溥哉:
广大《汉书·艺文志》序及方技略汉兴,改秦之败:
弊病今删其要:
选取朕甚闵焉:
忧虑今其技术晻昧:
湮没经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之剂,以通闭解结,反之於平。经方这类书,依据药物的寒温特性,估计疾病的轻重,凭借药物的作用,依据四气感应的适宜情况,分辨五脏六腑所适用各种性味的药物,得到各种特性的方剂,用它们疏通闭病解除结症,恢复到正常状态。《伤寒论》序崇饰其末,忽弃其本:
此指名利荣势;身体未尝不慨然叹其才秀也:
出众企踵权豪:
踮起脚跟,形容急切仰望赍(肌)百年之寿命:
持志躯徇物:
追求身外之物危若冰谷:
(履)薄冰,(临)深谷,比喻险境以演其所知:
推衍,扩大,扩充《黄帝内经素问注》序验之事不忒:
差误冰弱龄慕道:
弱冠之年,指男子二十岁左右幸遇真经,式为龟镜:
用;借鉴岁月既淹:
久至道流行,徽音累属(嘱):
德音,美音;连续承接。属,接续夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。解除疾病的缠绕,拜托疾病的痛苦,保全真元通导元气,拯救百姓使他们长寿,救助体弱多病的人使他们获得安康的,不是三圣的理论,就不能达到这个目的了。《本草纲目》原序亦仅仅晨星耳:
比喻稀少,此指人才稀少解其装,无长物:
多余的东西兹岂仅以医书觏(够)哉:
看见,此谓看待盍锲之:
何不《类经》序沿街持缽:
比喻乞讨。此谓一味依赖他人。缽,“钵”的异体字,僧尼的食器。靡不缕指而胪列焉:
罗列业已辟之:
驳斥岂***(杀)于《十三经》之启植民心:
减少三才位矣:
指天、地、人四大安矣:
此指身体知必有阚(看)余之谬而隨议其后者:
看到独以应策多门,操觚(孤)只手:
执简,谓写作《温病条辨》叙亡如世鲜知十之才士:
无奈;“闻一以知十”的略语,意为触类旁通而生民之祸亟矣:
频繁咸知向方:
遵循正确方向摅(书)生平之心得:
抒发而世之俗医遇温热之病,无不首先发表,杂以消导,继则峻投