文档介绍：该【经典常谈的读后感 】是由【如果我不是传奇】上传分享，文档一共【11】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【经典常谈的读后感 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。最新经典常谈的读后感最新经典常谈的读后感7篇。间续为大家整理了最新经典常谈的读后感。常言道:读书破万卷,下笔如有神,阅读的经典常谈时,我有许多感悟想写下来。此时就应当动笔将心中所想写进读后感,并且结合书中精华进行提炼。还盼望您能从本网页有所收获!最新经典常谈的读后感(篇1)最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书,朱先生离开我们已有62年了,他作为我国现代作家以及他的的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书,就觉得书中字里行间都出现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神,使人对其追怀不已,并为其只有50岁的生命而惋惜。在书的序言中阐述了何谓经典,经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍,这些书籍共有十三种。这十三种书籍的,产生的缘由,书的内容,及该书所产生的社会效益,分别逐一地作了介绍,这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集,又可以看做是教科书,由于朱先生在书的序言里说,经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主见得到当时教育部的认可和教育界很多人士的赞同。假如把接触经典的人比作游客,那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时,他先在洞外给讲说一番,让游者心里有个数,不至于进了洞去感到模糊。他可真是个好向导,自己在里面摸熟了,知道岩洞的成因和演化,能按真际讲说,绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海,是某高士,某仙人塑造的,求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。最新经典常谈的读后感(篇2)《经典常谈》所谓经典是广义的用法,包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部;要读懂这些书,特殊是经、子,得懂“学校”,就是文字学,所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里,经典训练应当是一个必要的项目。经典训练的价值不在有用,而在文化。有一位外国教授说过,阅读经典的用处,就在教人见识经典一番。这是很明达的谈论。再说做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感,开头造字。仓颉泄露了天机,却将人教坏了。所以他造字的时候,“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字,会变机智,会争着去做那些简单赚钱的商人,辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的,所以降下米来让他们存着救急。鬼也可怕这些机智人用文字制他们,所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传奇是在战国末期才有的,那时的人并不都信任;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人,是很多人。文字不断地在演化,说是一人独创,是万不行能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入学校,先生教他们识字。秦以前字体特别庞杂,贵族子弟所学的,大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字,小篆成了国书,别体慢慢淘汰,识字便简易多了。始皇为了统一文字,教李斯作了《仓颉篇》七章,赵高作了《爱历篇》六章,胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时的小篆为准,便于原来的籀文略有不同。汉初,教书先生将这三篇合为一书,单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。东汉和帝时,有个许慎,做了一部《说文解字》。这是划时代的字书,囊括了历代的各种书体,他保存了小篆和晚周文字,让后人可以朔源沿流。讨论文字的形音义的,以前叫学校,现在叫文字学。从前的学问限于经典,所以说讨论学问必需从学校入手,即从文字学入手。造字和用字有六个条例,称为六书。一是象形;二是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。汉字从秦朝开头演化成各种书体,真(正、楷),行,草,隶,篆书体的来历及进展。就从这第一课的内容来看,应当说很丰富的了。从文字的产生,进展。文字的构成,各种字体的演化。介绍得一清二楚,有关的传奇故事讲得生动活泼,似乎就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的学问之渊博,文笔之圆熟,真令人叹服。读了这本书之后,那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅:对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的熟悉,更加清晰地了解了何谓经典及这些经典的来源进展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词,但他写这本书的初衷还是为了提倡国民继承祖先为我们留下的文化遗产,提高国民的文化素养。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》,既然是常谈,就是说我们不能遗忘这些经典,也就是说,无论什么时候学****这些经典都是有用途的。最新经典常谈的读后感(篇3)厚积薄发方见识深——读朱自清的《经典常谈》有感1500字:浩瀚的书海始终延展至天际,最终凝缩成一个点。在宇宙般无垠的书海中求索、汲取、消化,萃取精华凝成一本书,那就是我正捧在手心里的《经典常谈》。这巨大的工程,全凭一个人的努力来完成。这宏大的工程师,就是朱自清先生。人有如沧海一粟,但集天地之精华。《经典常谈》亦如灵气的人一般,乃浩瀚书海中的一颗灿烂明珠。《经典常谈》以通俗流畅的文字,按历史进展的脉络梳理了从仓颉造字开头到《周易》《诗经》《春秋》、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容,为读者供应通览国学精华的指南。其中所呈现的内容,有我曾专心通读过的,有间或翻阅未曾细细品尝的,还有从未涉猎的。朱先生在文中提到,担忧一些人以为读了这本书就不必再读书中所排列的原著了。我倒觉得这种担忧大可不必。由于正如本书的写作宗旨——使经典普及于一般人。人们若想从经典中吸取肯定的养分,对此有个也许的了解,那么此书已将各类经典之精髓一一呈现,读之自然受益匪浅;若是国学的一般爱好者,正能从今书中得些阅历,激发一探原著的爱好——我对其中一些已经粗略读过的著作又提起了再读的兴致,而某部尚未接触过的则已然排入我的读书方案之内,这也应当是的初衷之一吧;若要对其中某些或是全部的经典内容进行讨论的,那此书则更能助力讨论人员,使其易于把握方向、紧扣主题,无论是讨论前的热身、讨论过程中的比对,还是讨论即将出成果时的总结,都值得。由此可见,朱先生讨论国学经典而凝成的这本精华巨著,对不同层面不同需求的人都会大有助益,真乃善莫大焉!在《经典常谈》的阅读过程中,我不仅常被朱先生的讨论精神、独到见解所感动,也不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精彩内容所打动。司马迁因受李陵案牵连,在患病污及先人、见笑亲友的宫刑之后,忍辱负重,继承先业,综括三千多年君臣士庶的行事,“合一炉而冶之”,历时十四年之久,最终写就一部大书——《史记》,“以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。为了完成先父遗志,为了体现自身价值,司马迁不轻言放弃,甘愿忍受屈辱,让自己死得其所,“重于泰山”,其中的艰辛困苦有谁知!从朱先生的介绍中得知,“四书”(《高校》《中庸》《论语》《孟子》)为古人统一的标准的学校教科书。那时先生不讲解,只让同学背,不但背正文,而且得背朱熹的小注。只要整个吞枣地念,整个吞枣地背;不懂不要紧,将来用得着,自然会懂的。这不无科学道理,脑神经科学讨论表明,孩子的学校阶段即6到13岁,正是人记忆力的黄金时期。在这个阶段选择古代圣贤的智能精华,进行经典诵读,加强学问积累,将经典内容存入大脑记忆,会烙印在潜意识里,会受到经典的潜移默化,能陶冶性情,使心性向善、向上。朱子认为,人有人心和道心,人心是私欲,道心是天理。人该修养道心,克制人心,这是心法。朱子教人读“四书”,为的是***。滋养心根,学会做人,才能更好地做事。作为学校老师,我们从先贤身上所获得的何止是学问,所感受的何止是人格魅力,更有一些永不过时的观念和方法。读《经典常谈》,所获是多角度多方面的。另外,本书的附录《唐诗三百首》指导也许,在全书中也占了相当重的重量。朱先生以自己的博学多才,为我们一一呈现了泱泱诗海中的精华所在,如平仄押韵的诗歌创作方法,用典的优劣,唐代闻名诗人的艺术风格、代表作,以及一些典型诗作的创作背景、意义、与相关作品的对比等等等等。这些,对提升我们学校语文老师的文学素养、教学力量都有着很大的关心。读过《经典常谈》,掩卷之余,感慨良多。朱先生潜心讨论的治学精神,为当代所稀缺;朱先生厚积薄发的学者风范,为我辈所景仰。愿你我在朱先生这位“资深导游”的引领下,能畅游经典之胜境,汲古代圣贤之才智,为我所用,为今所用。最新经典常谈的读后感(篇4)朱自清先生著这本《经典常谈》,或许正是熟悉到了在他那个时代,我们过去的教育在某一个方向有所缺失,或者太超前,或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说:“经典训练的价值不在有用,而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是同学还是学者,平民还是教授,在求知的路上,人们总会错过一些,迷失一些。而这本《经典常谈》,正是引导那迷途之人,迷茫之人,去“见识经典一番”的指明灯。《经典常谈》可以算是一部“指南”,朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇,仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也特别耐人寻味。论《尚书》,他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言,却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折,探究今古文之争的渊源,让人不禁奇怪???,是怎样的一部《尚书》,能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》,他也不拿那些流传千古的列传本纪说事,却讲太史公一生如何坎坷,如何发愤,如何终成一家之言,在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样宏大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。最新经典常谈的读后感(篇5)读完这本书,给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈,更是一本对于经典着作的导读。纵观世界,现在全球一体化已经深化我们的内心,世界市场也已经初具规模,在我们的生活中,充斥着各种新的文化,作为新时代的我们,已经越来越少的在关注我国的传统文化,越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育,越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品,当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前,我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期消失了大量的作品,但我并不了解它们,直到我读了这本书我才知道,我国古代的作品,是我国历史上最灿烂,也是留给我们最珍贵的一笔财宝。虽然,我们目前无法转变这些我国的传统文化正在走向没落的现状,但我信任就目前而言经典是不会消逝的。假如我把经典比作一个景点,那么这一景点肯定需要一个向导,而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色,他在这本书中具体介绍了何谓经典,更介绍了这些经典可以流传千古的缘由,在这本夹叙夹议的书中,我了解了我国古代经典的博大精深。最新经典常谈的读后感(篇6)当?发现这本书的是朱自清先生时,我首先想到的竟然不是他那篇闻名的散文《荷塘月色》。反倒是那个最近在网上流传的有橘子的那个暗骂人的梗。偏巧这本《》的正是朱自清先生。朱先生也许做梦也没有想到自己曾经所写下的那篇饱含父子亲情的《背影》放今日变成了一句骂人的巧话。“我去买几个橘子,你就站在此地,不要走动。”这句话虽然在学校的语文课本上就已经见到过,可是还是不知道被用来坑了多少人。这年头若是你没有认仔细真的好好读几本书,真的是被人骂了不知多少次还不明就里呢。所以说阅读还是非常重要的一件事,并且肯定要读经典之作,否则就简单在不知不觉间沦为别人的笑柄。顺着当下国学兴起的热潮,也曾经凑喧闹四书五经、诗词歌赋、经史子集的也买了不少书回来。不过不要说是完全阅读理解透彻了,就是大致翻翻都没有看完几本。为什么弄成贪多嚼不烂的局面?由于看不懂啊!老祖宗留下的东西是好,可是也是几百上千年前的产物了,说白了就是代沟太多太深,没有个明白人来为自己教导迷津,单凭一腔热血去琢磨,想要领悟其精髓,还真的是一件非常不简单的事情。所以得找位大师来教导一下自己。朱自清先生的这本书一共分为两个部分,分别是“经典常谈”和“文艺十六讲”。经典长谈从最基本的《说文解字》开头讲起,之后历述《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、等我们熟识名称却又不熟识内容的经典国学之作。用通俗易懂的语言文字为我们剖析古文中的精彩篇章,让读者明白如何去读经典文学,轻松且顺畅的了解国学经典中的精华部分。“读书破万卷,下笔如有神。”可是为什么当下有很多人书看了不少,说起话来滔滔不绝,可一到下笔写文章就驴头不对马嘴不知所云了呢?说究竟还是对文字的掌控力不够啊!在此书的后半部分《文艺十六讲》中,朱自清先生将为读者叙述什么是文学,教授读者如何了解并观赏文学与你一同分析古今中外知名的文学作品,一针见血的点出其中的精彩之处,叙述自己的心得体会。通过这一篇篇细致详实的文章带领读者去领悟文字创作的精要,在阅读中学会掌控文字。真正做到“读书破万卷,下笔如有神。”说究竟,读与写,其实是彼此带动,相互作用的。只读不写,难以真正的将感悟化为己用,只写不读又难以让人吸取更多的内涵养分。如何去读,如何去写,朱自清先生在这本书中都已经为我们讲了很多,至于能学到多少,就看个人领悟了。最新经典常谈的读后感(篇7)近日读完了朱自清先生的这本《经典常谈》,该书主要是介绍讲解一些中国传统文化的基本学问。书的自序上也说这本书是学****传统文化的典籍,也可以称作为“国学入门书”。既然能够称得上“国学入门书”,其重量可谓不言自喻。这本书的消失也为各个阶层的人群翻阅史籍做了一个?非常好的指引。朱先生这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”,“十三经”等著作。囊括了经,史,子,集四部的一些最广为流传,最为经典的著作。在朱先生的这本书的书目编排挨次上依次是:说文解字,周易,尚书,诗经,三礼,春秋三传,四书,战国策,史记汉书,诸子,辞赋,诗第,文第。书中自序中说“各篇的排列根据传统的经史子集的'挨次,并根据传统的已经将“学校”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说,要读懂这些书,特殊是经,史,子,集就必需先从理解字义开头,所以他选择把《说文解字》放在第一位,真可谓是专心良苦。纵观通篇,朱先生不但对每一本著作都做了精辟的解释,并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些熟悉。比如在《礼》第五中,朱先生说道:“天生万物,是个很古的信仰,但最普遍的还是祖先的信仰,直到我们这个时代,这个信仰还是很有力的,但大部分可以说是风俗****惯,这些风俗****惯有一些也可以说是生活的艺术。”在《尚书》中,朱先生对几千年来《尚书》的真伪也做了自己的考证,确定伏生的《尚书》为最原始的真本,但即便如此,朱先生还是建议我们对这29篇要分别看,由于中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以,这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些著作,或者即将接触这些著作的人供应了一个更为客观、更为辩证地来了解、熟悉这些著作的渠道。朱先生的这本书虽然称作为“经典常谈”,但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”,更深远地来看,其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知,在国际化程度不断地深化每个人生活时,我们的生活也充斥着很多新生文化,以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少,面对日益增多的“泊来”文化,已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言,肯定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。究竟,我们的华夏文化还是需要下一代来传。