文档介绍：东海之大乐
秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
问题一:为何所言特指秋水而非春水?
秋水,指人成年之后的后天道物,水比道,秋比年长***之后。因年长后视听言动大增,又加酒色财气欲念思虑,巨细皆来烦扰,后天道物需求甚多,故用浩浩秋水比之。秋水阴寒,为肃杀之水,利少害多,非比春夏之水,如在童幼青少,道物外耗有限,且身内道物之化尚未成水,无非氤氲之气而已,故言秋水而不言春水。
问题二:河伯欣然自喜的原因是什么?
秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。
以天下之美为尽在己。
问题三:为何“顺流而东行”?
暗合华夏地理特点
左上右下(左东右西)
问题四:河伯望洋兴叹的原因是什么?
东面而视,不见水端。
问题五:井蛙、夏虫、曲士的局限性各是什么?
井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
问题六:“北海”之为海有何特点?
(1)大:“天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈”;不盈,不满。
(2)不虚:“尾闾泄之,不知何时已而不虚”。不虚为不穷竭义。
(3)多:“春秋不变,水旱不知,此其过江河之流,不可为量数”。不变、不知指海水丝毫不受影响,没有反应。
问题七:北海之水虽多,其主(北海若)却“未尝以此自多”,没有头脑膨胀,而是十分冷静。为何?
因为它清楚:“自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。”这是对自己的身份地位有着相当准确定位的论说。“我北海若就像天地间万物中的一物,在宇宙道物中,我这个海就像小石小木之在大山”又说:“方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?”我北海本来存乎不多,怎么可以言多?
下面再说人,人只是万物之一物,在整个宇宙中实在微不足道。就是在九州陆地江河,采食五谷,舟车往来,不也渺小得很么!故曰“此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?”人类如此渺小,那么人的个体呢?不是更其小了么?那么人体中日日所化的后天识神道物呢?不是尤其小得更其可怜了么!所以,北海若不自以为多。