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科学与�
中国传统民俗节日的文化内涵�
文/王克荣�~ �
日前,备受国人关注的新修�日常生活的精神支柱。在传统民�敬鬼�祖先�之外,对神圣的崇拜�
订的《全国年节及纪念日放假办�俗节日中,对天地、祖先和诸神�还包含有对一些集中体现本民族�
法》已正式公布实施。政府采取�表达虔敬,给节日蒙上一层庄严�价值观的民族英雄的纪念和敬�
国务院令的形式将清明节、端午�而神秘的色彩,这最真切地显示�仰,如寒食节纪念“居功无争、自�
节、中秋节、春节等重大传统民�了人性深处所固有的“有所敬、�敛隐退”的介之推、端午节纪念�
俗节日确定为国家的法定假日。�有所畏”的朴素宗教情感。�“忧国忧民、风骨独具”的屈原等,�
这无疑会对保护传统民俗节日这�在汉民族的传统民俗节日�都反映了对一种民族理想和价值�
一重要的非物质文化遗产起到积�中,以祭祀为主要内容的节日占�的追求。�
极的推动作用。�有很大的比重。这种祭祀主要包�民间传统信仰虽然是传统民�
遗憾的是,由于种种原因,�括对日月天地神灵的崇拜、对祖�俗节日文化孕育的根源,但随着�
传统民俗节日在现实中已悄然蜕�先的虔敬、对民族英雄的追思。�信仰由自发向自觉的跃进,道�
变为单纯的消费假日,传统民俗�对日月天地神灵的崇拜,是上古�教、佛教、伊斯兰教等系统化的�
节日的文化意蕴在国人的心中已�社会的一种普遍现象。据《周�宗教对节庆活动也有明显的影�
渐渐趋于淡漠。因此,把传统民�礼》所示,在周代普遍流行在节�响。如现在传统民俗节日普遍存�
俗节日作为一种非物质文化遗产�日里祭天祀地、祭日祭月等活�在的灶神财神崇拜、百姓在家中�
进行保护,必须对传统民俗节日�动。沿袭到现在,日月天地崇拜�设置佛堂和灵位,体现了道教、�
所蕴藏的文化内涵具有高度的自�在节庆活动中的印记仍��或隐或�佛教、伊斯兰教与民间传统信仰�
觉,才能使之真正成为传承民族�显地保留着,如,中和节焚香祭�的某种融合,形成了民间浓郁而�
传统文化的精神载体。中国传统�日、中秋节赏月、春节扎天地棚�细致的崇拜神圣的景观。�
民俗节日文化体现为�种一贯的�祭祀“天地三界十方万灵”等,�给神圣留下位置,对于民族�
民族文化心理,这种民族文化心�无不体现出人们对日月天地神灵�文化的存续和传承是至关重要�
理蕴藏着中华文化的层层积淀和�的敬畏。对祖先的虔敬是在古老�的。如果一个民族在文化意义上�
累累成果,凝结着中华民族的民�的灵魂信仰的基础上发展起来�没有任何神圣的精神,而只是一�
族情感和民族性格,承载着中华�的。人们最早敬拜的祖先往往是�味的消费,那么它就会蜕变成一�
民族的文化血脉。那么,中国传统�生前为氏族或部落立有功勋的�具僵尸般的空壳。保留神圣的位�
民俗节日所体现的文化内涵是什�“保护神”。延至后世,对部族保护�置,给民间崇拜和信仰留出空间�
么呢�下面我尝试从四个角度做�神的敬仰逐渐演化为对家族祖先��尽管不一定非得固守传统的祭�
一分析。�的祭祀。春节、清明节、中元节和�祀程式�,正是体现了人性对真�
十月初一等节日,家家广户都隆�善美的朴素追求与渴望。实际�
神圣的虔敬�重地举行祭祖敬宗、上坟扫墓等�上,在当今社会,信仰的阙如和�