文档介绍：重温历史的本质,反思新课程
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?“历史学;关于过去的科学,关于现在的科学。”“没有历史;只有历史学家。”(费弗尔)“历史研究是一种精神冒险过程,在这个过程中,历史学家把自己的个性完全投入进去了;一言以蔽之,对历史学家来说,历史以来就具有存在的价值,因此,历史才获得了重要性、意义和价值。”
“从本质上看,历史学的对象是人。……历史学所要掌握的正是人类,做不到这一点,充其量只是博学的把戏而已。优秀的史学家犹如神话中的巨人,他善于捕捉人类的踪迹,人,才是追寻的目标。……实质上,人类的行动极为微妙,在许多方面难以做出数学式的评价,必须将它们转化为词语,也就是说要正确无误地衡量人类的行为,(谁能够完全认识自己不知如何表述的事物呢)必须有极为精致的语言,遣词造句更要株两悉称,计算行不通的地方,我们不得不运用联想。“——布鲁纳《历史学家的技艺》

学习历史在于理解人的内在精神和外在行为是如何作用于人类的文化发展的,其学科性格既具有传统的教养性、具体性、主观性、表现性特征,又具有现代的理解性、情意性、批判性和创造性特征。

一、养成人的人文觉悟,提高人的人格品味
二、培养人的正确的历史认识和社会认识
三、保障人的学力,发展人的智慧
四、促进学科整体发展,完善学科教育功能
:1、历史课程在改革理念上摒弃历史教育过于学术化和专业化的倾向,强调历史教育的大众性和普及性,在一定程度上纠正了长期以来过分拔高历史教育政治性的弊端;
2、在课程内容上,尊重学生的认知特点,选材坚持面向学生,面向社会、面向生活的原则,克服历史过于注重历史学系的机械性的缺点;
3、在教学方式上,发挥学生的主体性地位,贯彻“学生是学习的主人”教育理念,注重师生的沟通交流和互动,防止历史知识和理论的灌输;
4、在教学目标上,以促进学生发展为本,并以此作为检验教育成败的核心标准。
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1、新个人主义的发展──唯我自是、自尊、自重的青少年成为明日的世界成人,仍然会标榜个人风格,强调自主独立。无论对工作、金钱、生涯和人际关系,均能以健全的新个人主义为基础。
2、新务实主义的发展──从金钱第一、消费至上的潮流,回旋发展,物超所值与附加效益的讲究,促成明日社会兼重理性与感性的消费行为,无论在生活水平与素质方面,均有更为务实、新颖的趋势。
3、新本土主义的发展──从优势的文化或语言,发展为多元文化和语言的社会,乡土教材、田园生活、老树古宅、乡音母语方面的追求益甚,反省日多。明日社会则真正能立足本土而放眼天下,产生新的认同和追寻。
4、新自然主义的潮流──由于环保意识的抬头,休闲世纪的降临,未来社会的自然生食、绿色的渴望与追求,表现在衣食住行各方面的研究发展和消费行为之中,人与自然能够日臻和谐与进步。
5、新家庭主义的趋向──家庭的结构、功能与关系,经过相当冲击之后的明日社会,对「家不是枷」的体认,日益明晰。无论从经济、情感、教育、休闲等不同的角度分析,家庭的结构形貌、关系、功能等均有呈现崭新的转变。
6、新宗教主义的发展──宗教攸关人生真理,美善与神圣的最终目的与最高价值,在历经多元、断片、混沌、零合与后现代的激荡之后,人心动极思静,明日社会的慈善活动,救赎思想和圣洁之追求,会形成新的宗教精神。
明日社会的崭新趋势
八0年代的主题趋势是从工业社会进入信息社会、从国家经济发展为全球经济、从集权管理转变为分权管理,从制度救济发展成自力救济、从「非此即彼」变成「多重选择」。至于九0年代的主要趋势,包括全球经济景气、二度文艺复兴、社会主义质变、文化多元发展、新女性新领袖的崛起、生物科技革命,以及世纪末的宗教狂热、个人主义兴起等。
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1、由教师中心,转变为以学生兴趣或学忆、背诵为重点,转变为启发思考、创意潜能之开发为重点的学习。
3、由阶层领导,转变为多元的、参与的领导之行政。
4、由偏窄的、编序的、整齐划一的课程,转变为宽广的、弹性的、个别化的、师生共同设计的课程。
5、师生关系由权威随从的关系,调整为协同合作的、学生评量教学的新模式。