文档介绍：第一讲《呐喊》、《彷徨》
——中国现代小说的艺术高峰。
收1918-1922年所写的14篇小说。
有时候仍不免呐喊几声,聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。……但既然是呐喊,则当然须听将令的了。
——鲁迅:《呐喊·自序》
《呐喊》
寂寞新文苑,
平安旧战场,
两间余一卒,
荷戟独彷徨。
——《题〈彷徨〉》
《彷徨》
收入1924~1926年创作
的小说11篇。
文本例读
《狂人日记》——鲁迅小说创作的序言与总纲
△       中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。它以“表现的深切和格式的特别”成为中国现代小说的伟大开端,开辟了我国文学(小说)发展的一个新时代。
△       “吃人”与“被吃”主题的揭示,在鲁迅小说创作中具有“总主题”的意义。鲁迅此后众多小说延续这一主题,深刻揭示了封建传统礼教与封建统治“吃人”的本质。
(一) 、深刻的内涵
“由暴露礼教和家庭制度的弊害”,整体上反思和忏悔民族的历史与文化。
“仁义道德”和“吃人”是同
一范畴的两面。“仁义道德”
表面上是维护人性,实际上
它是压抑人性的,所谓“存
天理,去人欲”,就是要压
制人欲来维护天理,维护一
个规范,一个道德。这是礼
教的核心思想。
①“从来如此”
历史:易牙烹子(《管子》齐)、易子而食(《左传》宋)、徐锡林被吃 ( “我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’”。)
是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露
这一主题通过狂人的三大发现体现出来:
②“人人如此”
揭露了封建礼教毒害之深广。人人都有意无意地“吃”过人。
(1)统治阶级吃人;(大哥、赵贵翁、医生)
(2)被统治者也吃人;(狼子村民)
(3)孩子本来是社会的希望,可他们也要吃人;
(4)觉醒者曾经吃过人。
鲁迅又把这些吃人者概括了三个特点:狮子似的凶心,兔子似的怯弱、狐狸似的狡猾。
在《灯下漫笔》中,鲁迅也曾经讲过所谓中国的历史都是人肉的宴席,中国青年只有掀掉这人肉的宴席,才有未来。
③“我”也如此
表现出严格的自审精神,醒悟到自己是“有了四千年吃人履历”的民族的一员,未必无意中不曾“吃”人。
《狂》不仅是批判,也是反省和启蒙,然而启蒙是微弱和无效的。
日记第十则劝说大哥时,大哥开始还只是冷笑,随后眼光便凶狠起来,脸色也立即变青,最后,他朝着看热闹的人喊:“都出去!疯子有什么好看!”
在这里,狂人又发现了中国人的一种妙法:“他们岂但不肯改,而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了,不但太平无事,怕还会有人见情。佃户说大家吃了一个恶人,正是这方法。这是他们的老谱!”
狂人却仍然要喊:“你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来容不得吃人的人……”
“将来容不得吃人的人”,这句话包含着对历史和现实的理性认识,包含着一种新的社会理想——关于自由、平等和人权保障的理想。这正是鲁迅在1907年前后已经确立的“立人”目标。
狂人的呼声是一个被吃者最后的呼叫,是一个启蒙者的微弱希望,而且充满犹豫而不敢肯定:“没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子……”