文档介绍：“环”概论
引子
学****过物理学的同学都知道法拉第电磁感应现象,通电螺线管会在周围产生磁场。现在如果我们把两根通电的导线无序地放在一起,会发现电流所形成的磁场使其旋转的方向,总会使两根导线中电流的方向趋于相同。类似地,儒家曾宣传“大同社会”,这是儒家思想中最为崇高的理想型社会,也是人类社会最高的体现,当然此处使用的“同”不过是两者外在形式上的联系了。“大同”的内涵包括了“天下为公”、“选贤举能”、“讲信修睦”等,和谐、统一、公有与科学的发展才是其与电磁感应现象在内涵上表现出的同一性。从这样一个小小的物理现象,折射出的是一种崇高的、具有世界性意义的理念,究竟是“谁”,究竟是“为什么”,让世界至大至小之事物,表现出惊人的相似?
环概论的意义:提出环论的世界观,揭示事物发展的普遍规律,说明具体问题具体分析时可采用的普遍方法,提供“环”的思维方法。
一.“环”论的世界观:基于马克思主义哲学的世界观
希腊的哲学家普遍持有“永恒存在”的观点,泰利斯的观点是“世界唯水”,现在当代的夸克理论(甚至是默德克里特的“原子”理论,当然这里的原子与现代意义上的原子并不相同)可以轻而易举的将这种观点推翻。不过泰利斯却提出了另一个观点,即“万物皆有神在”,此处的“神”显然不是指神仙。中国的“道”即说明世界的本原、规律,在探索“道”的过程中老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,道作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中,道是普遍存在的,无间不入,无所不包,但老子认为“道”又是无法见到或触摸的,只存在于心中能被感觉到,“道生一”之类的观点便倾向了客观唯心主义。就算是另一位强调“变化”而非“永恒”的伟大哲学家亚里士多德,强调“形式”与“质料”的差别,强调逻辑,但是他也知道,一块石头在雕塑家的手中是可以被雕塑成马的,自然界的每一件事物都可能实现或达成某一个特定的“形式”,这些变化便是从物质的“潜能”转变为“实现”。以上这些例子都可以说明:哲学家普遍认为世界具有同一性(只不过不同的哲学家或哲学体系对这个“一”的解释不尽相同而已)。
在世界是否可知的问题上,我所坚持的是可知论,当然这里的可知论并不是绝对的经验论,举个例子吧,我们可以认定:将一块石头抛向空中,过一段时间石头会掉在地上。数以百计的实验,使我们具有了“石头一定会落地”的经验和思维方式,从而推导出下一次扔石头,石头仍然会落地。托马斯·亨利·赫胥黎认为经验并不可靠,并且不能用于推导,对此马克思哲学已经提出了批判:世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物(1、意识能够正确地反映客观事物。人类在意识的指导下进行改造世界的活动并取得成功。既然人类在实践活动中能够取得成功,达到预期的目的,那就说明原有的认识符合客观事物的状态、属性和规律,证明意识能够正确地反映客观事物。2、不可知论忽视了社会实践的发展,忽视了人的认识能力总是在不断地提高。随着人们实践的发展和认识能力的提高,正确反映客观事物的科学知识正在迅速增加。
)。还拿扔石头的例子来说,现在我们之道石头会落地是因为石头与地球存在彼此的强相互作用力,在地轴发生偏转前我们便可以认定强相互作用对物体的作用里都是竖直向下(而地轴变得反向,可能是几百万年以后的事情了)。
、一元论
另外,在此我强调一下,现在所探讨的发展规律实质就上指是物质的运动规律,包括以物质为基础的机械运动、人的思维活动、社会变迁等各方面。也就是说,环论的探讨基于唯物主义。在唯物论的层面上,发展概论进一步为坚持一元论。因为在人类的实践过程中,是物质决定了人的精神,认识也是源于实践,人认识和改造自然遵循的规律为:实践——认识——实践,物质与意识是无法割裂的,意识也需要物质基础。
马克思唯物主义的内涵在于“世界的真正的统一性是在于它的物质性”,以下环论可能会探讨一个关于“基本粒子”的问题,这并非机械唯物主义,所谓的“基本粒子”实质是一个相对小的概念,环论本身无法确定物质意义上的最小单位究竟为何者,但是具体问题具体分析时必须引用“小环”上事物的运动,比如具体分析资本主义社会时,“基本粒子”可以被赋值为“商品”。不过与此对应地,环论认为一切发展都必须依赖于物质的载体(比如商品本身是物质,人的感情不需依赖于神经传导等),这样便可以认定存在物理学中所说的基本粒子,也就是不可再分割的物质单位,这种物质单位是否永恒存在、从何产生、是否同样遵循环发展规律无法得知,但是一切事物的运动追根溯源却都始于物质上的基本粒子(比如“商品”本身也一定是一种物质,将“商品”作为物理学的物质概念进行细分,最终会得到一个物质的基本粒子,当然这牵涉到的是物理学的领域,已经属于环论哲学在具体科学中的应用了。)。环论的探讨使用的是辩证法思