文档介绍：中国礼仪与儒学
【摘要】中国人自古尚礼,素以“礼仪之邦”的美誉而著称于世。礼仪在中国传统文化的重要地位不言而喻。礼仪渗透在文化制度和道德之中,对中国社会历史产生了极其深刻的影响。研究礼仪与儒学的关系,有利于理解礼仪的文化内涵。
【关键词】礼仪儒学文化

礼仪的起源,可谓源远流长,千头万绪,我们甚至可以追溯到原始社会。人是群居的动物,人们聚族而居的生活方式决定了人际关系的重要性。人类社会必须妥善处理人际关乎,人与人既相互依赖又相互制约,建立起必要的生活秩序,人类才能得以很好的生存和发展。可见礼仪对于人类的文明进步的重要性。对于人类社会而言,小至一个家庭,进而为一个组织,大至一个民族,甚至一个国家,为了维系正常的社会秩序,就需要有一系列为人们所共同遵守的的行为规范,形成全体共识,世代相传,约定俗成,于是也就成为一种传统。
礼仪是一个人、一个组织、一个民族乃至一个国家的内在的精神文明素养的展示。孔子对他儿子说;“不学礼,无以立。”正说明了礼仪的重要。世界各国各民族,其实都有各自的礼仪规范,礼仪并非是中国人独创。但是,中国古代在礼仪方面的内容则表现得格外丰富,从而引起世人的瞩目。
儒家提倡道德礼治,反对任意刑罚。可以说,儒家所有的重要理念都是通过礼来体现的的,礼对治国的巨大作用,在儒家的重要典籍,如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《礼记》、《周易》中随处可见。那么礼究竟是什么?
首先,礼是人类区别于禽兽的标准。《孟子》说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”人与禽兽的差别差别极其细微,缺少教育的庶民有意无意地在丢弃这些细微的差别,而君子却懂得保有它。那么,这种细微而又重要的差别是什么呢?《礼记·曲礼》有一段很精辟的论述:“鹦鹉能言,不满飞鸟。猩猩能言,不能禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”
其次,礼是文明与野蛮的区别所在。世界各地的人类走向文明的时间有先有后,但都会经历蒙昧、野蛮、文明的阶段。那么用什么来区别文明与野蛮呢?中国一直是用“礼”作为区别文明与野蛮的标准。韩愈写过一篇文章叫《原道》,主旨是讲儒家的道统是怎么形成的。他在文中谈到《春秋》,他说《春秋》这本书,实际上是用“礼”来“严华夏之别”。韩愈说:“夷狄与中原诸侯杂处,有一个谁改变谁的问题。如果夷狄进而学习中原礼仪,在文化上达标了,我们就应该中国之,视其为中原人。”
第三,礼是自然法则在人类社会的体现。先贤在制定礼的时候,贯穿了效仿自然法则的理念。中国人信奉天人合一,认为人道源于天地之道。既然天道无穷,对礼的遵循也应该保持不辍,这样人类才能与天地保持和谐。
第四,礼是社会伦理秩序。人类社会是复杂的,各色人等,在利益面前如何和谐相处,这是一个很难的课题。儒家把纷繁的社会角色归纳为夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友五种,认为这五种关系是最基本的伦理关系,称为“五常”。儒家规定处理伦常关系的原则:夫妇有别,父子有亲,长幼有序,君臣有义,朋友有信。这一系列的原则都是通过礼来实现,例如长幼有序,实际上是一种秩序先后的原则,在各种场合,入座、就餐、上下车、进出房屋等,晚辈应该礼让长辈。我们今天连给老人让座的问题都迟迟不能解决,正是因为大家没有遵循礼的原则办事。
第五,礼是人际交往的方式。人