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2025年《小石潭记》优质教学案（精选篇）
篇1：《小石潭记》优质教学案
《小石潭记》优质教学案
一、教材分析
1、作者柳宗元。唐宋八大家之一，韩愈“古文运动”的主要成员，坚持“文以载道”，代表作是被贬永州之后的“永州八记”。
2、单元体裁——记。这是一种比较自由的文学体裁，可以记人，记物(《核舟记》)，叙事(《桃花源记》)、写景，抒情等。本单元的四篇古文都是写景抒情的古代散文佳作。
根据这两个特征，教学时可以和第五单元的单元主题(“文以载道，歌以咏志”)联系起来，以柳宗元和韩愈的联系为突破口，切入到游记作品的“道”——景物描写中所贯注的思想感情中来，领悟欣赏作者“触景生情，借景抒情，情景交融，寓情于景”的感情的自然流露和升华。
二、教学难点：字词句的翻译理解和课文背诵
1、强调预习的作用，要求学生借助注释背诵课文，这是课堂整体欣赏的基础。同时培养学生温故知新的能力，搜集整理有特殊意义的词、和以前学过的词意义不相同的词、以及词类活用现象，尽量避免课下注释机械性记忆的弊端，帮助学生理解积累(这些主要通过课下自学完成，基本不占课堂时间)。
2、“好读书，不求甚解”，阅读文学作品很大程度上是一种意境的感悟领会，得到精神上的愉悦。所以，句子的翻译，只是为了帮助学生理解，不要过分强调。否则会破坏古文精炼流畅的美学特征，难以给同学们美的熏陶，使同学们对学习文言文失去兴趣。比如说把“青树翠蔓，蒙络摇坠，参差披拂”翻译成“翠绿的枝蔓，有的遮蔽着，有的缠绕着，有的飘动着，有的摇曳着，长长短短，随风拂动”意思倒是懂了，句子本身所具有的那种音乐美，形式美和意境美却荡然无存。
三、教学重点：理解小石潭的环境和作者感情之间的关联。
1、课堂环节：教学重点的突破，关键在于问题设置是否能切中要点，提纲挈领，引起学生的思考和争论。
看到小石潭，作者是怎样的心情?
这个问题的设置，涵盖了作者由“乐”而“凄”的心理变化过程。针对同学们的答案，老师适当点拨，可以很容易的让同学们认识到柳宗元到这里的原因——排遣抑郁，在山水中寻找快乐;
快乐的原因——声音的清脆悦耳，水的清澈，鱼儿的欢快。
心情发生变化的直接原因——小溪岸势的曲折险恶，“不可知其源”;环境的“寂寥无人，悄怆幽邃”
心情发生变化的根本原因——触景生情，自己的遭遇经历际遇就像这小石潭一般，美，却无人欣赏，前途不可知。
2、课后延伸：一篇好的文章就像美酒，酝酿的越久，其味道越美越浓。所以课堂教学的目的不仅仅在于解决教学难点中一些共性的问题(而且教学难点也不是一堂课学生就可以完全理解的)，更在于让学生在课下反复品味，领会，形成个性化阅读感悟。这也是一个温故知新的过程。所以，怎样推动课后的思考，是解决教学重点的第二个关键环节。
我设置了两道思考题：
A：迷路的陶渊明和探路者柳宗元。
B：小石潭( )，你看， 。
A 题难度较大，为选做题。可以说是这是一个研究课题，前期，我们对陶渊明有比较多的研究。学过他的《桃花源记》、《归园田居》、《五柳先生传》，补充过关于魏晋南北朝的一些常识性文学知识，写过练笔《和陶渊明的三次见面》等。第五单元的单元主题以韩愈的《马说》为核心，帮助学生认识文学作品的形式和内容的关系，突破“文以载道”这一文学主张，让学生明白写文章要言之有物这一道理。本文的学习又从韩愈与柳宗元的关系入手，让学生认识到作者在景物描写中承载的'思想感情。有了这样的铺垫，再把二者联系起来，程度较好的学生会好奇，到底二者之间有什么相同不同，从而达到对文本的反复阅读领会及课外延伸，更深刻的领会 “道”的意义，形成自己的观点。
B类题难度较小，立足于对《小石潭记》本身的理解，但是，又不是简单的翻译，而是从整体意境上下手，给同学们更大更灵活的发挥想象空间，引导学生多角度分析思考问题，加深对课文的理解，并巧妙借鉴运用课文精美的语言，很有挑战性。
拓展阅读：诗人资料介绍
文学成就
柳宗元虽然只活到了46岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。
柳宗元一生留下许多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。
柳宗元的集子，为刘禹锡所编，题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷，宋建州刻本，现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分;有明 三径藏书刻本、《四部备要》排印本。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。
古诗
柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官至永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。
柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。>;已成为中，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。
柳宗元的论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。
他的哲学思想中具有朴素的唯物论成分，在《天说》《天对》《非国语》《封建论》中集中反映了他的唯物主义思想：⑴否定神秘的天，宇宙是混沌的，运动的元气构成的，所谓的天是大自然构成的元素，根本不存在至高无上可以支配人的命运的天，天地万物的变化都是元气运动的结果。不存在神秘的外在力量。⑵天人不相预说。在天人关系上他认为天和人是互不相干涉的，主张重视人事而不空谈天命鬼神。⑶对鬼神迷信从认识论的根源上做出了解释，人们迷信鬼神是力量弱的表现。如果人们掌握了规范和规律，人力足以支配自然，就不会相信鬼神了。
其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
寓言
柳宗元的寓言继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》的传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象，推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
传记
继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》。
骚赋
宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙(户乙)。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。” 与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。
《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。
山水游记
柳宗元的游记最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见;以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。
篇2：小石潭记教学案
柳宗元
景物：篁竹—一水声——小潭——青树——翠蔓
发现 小潭 移步换景
行动：隔——闻——伐——取——见
小潭概貌： 全石为底
第二课时
教学目标：
，学习抓住景物特征加以细致描摹的方法
篇3：《小石潭记》教学案
《小石潭记》教学案
一、教材的地位和作用
第六单元选的课文都是历来传诵的名家名篇。《小石潭记》是柳宗元的著名山水游记“永州八记”中的第四篇。作者从不同角度描绘了小石潭的各种景物，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发自己在贬官失意时的悲凉、凄怆的情感。全文不足200字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程，描写生动、细致，充满诗情画意。
新教材入选这篇文章，意在让学生学习名家名篇，培养学生阅读古文的能力，品味文章的优美意境，提高审美情趣，激发学生对祖国大好河山的热爱。
二、教学目标及重点、难点的设定
根据新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”、“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”等要求。结合本单元的教学和课文自身的特点，本篇文言文的教学目标设定如下：
1、能正确朗读课文，疏通文意，积累常见的文言实词、虚词，提高阅读文言文的能力;
2、学习对景物入微地观察并抓住特点写景，借景抒情的写法;提高对美的鉴赏能力;
3、理解作者在贬居生活中孤独悲凉的心境;
本文个别语句晦涩，词语活用现象较多，是学生理解课文的一大障碍，因而疏通文意、积累文言实词、虚词是本课的重点;由于年代久远，加之本文作者感情流露又很含蓄，理解文中的乐与忧是本文教学的难点。
三、教学方法设计
随多媒体的推广运用，不少语文课都引入音乐，但常常是教师配好曲子堂上一放，确实能启发学生感悟，那么反过来，引导学生选择相应的曲调配上，不也同时引导了学生感悟作品情感吗?如果可以以曲调感悟，那么以美术、以影视等等其它艺术形式不也可以帮助解读文学作品吗?所以我设计让多种艺术形式走入文本，营造课堂品味文学美的氛围;通过合作探究，了解文章、了解文风，启迪思维。
新课标指出 “应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟思考”。为了让学生更好的把握游记散文的优美意境，培养学生阅读鉴赏能力和对美的感受能力，在课堂上，我十分重视调动学生对各种艺术形式的感受力，引导学生将《小石潭记》改编成一首乐曲、一幅图画、一部风光片以唤起他们对美的切身感受，在情感体验与探究学习中整体把握课文的感情基调，从而达到提升个人语文素养、提高艺术感知力的目的。
根据该课的教学目标、教材特点和学生的心理特征，我采用的教学方法有：诵读教学法、情景激励法、课前资料交流法、开放式讨论法、提问法、练习法等。