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2025年成语为什么四字者为多？（共5篇）
篇1：成语为什么四字者为多？
成语是一种相习沿用的特殊固定词组，意义上具有整体性，结构上具有凝固性。从字数上看，成语大多是四个字的，但也有三个字的，如“莫须有”、“落水狗”，有五个字的，如“小巫见大巫”、“天下无难事”，有六个字的，如“既来之，则安之”、“五十步笑百步”，有七个字的，如“冒天下之大不韪”、“是可忍，孰不可忍”，有八个字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九个字，十个字的甚至十个字以上的。成语言简意丰，使用得当，可以使语言简洁，增强修辞效果。要准确使用成语，必须正确理解把握成语的含义。
成语为什么四字者为多？这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千    《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。
前面已经说过，成语多由四字组成，少于四字或多于四字的比较少；尤其少与于四字的成语，相形之下更少。因此日本人讲汉语，就有“四字汉语“这种说法（见一九七八年版，吉田升等编著的《中学校现代国语》），也有的称为“四字熟语“（见一九七八年版，今泉忠义等编的《中学校国语》）。不过他们列入“四字汉语“和“四字熟语“中的例语，在我们看来，有的不是我们所说的成语，因为我们没有那种说法。如“左往右往““上意下达““执行犹豫““质疑应答“之类。又如他们把“春夏秋冬““前后左右““东西南北“也都认为是“四字熟语“，我们也未便苟同。“春夏秋冬“这是气象学名词，“前后左右“这是日常生活中常用的方位名词，“东西南北“是地理学上常用的方位名词。
尽管这样，成语之显然有四字性是无可否认的。例如下列的成语，就它们的出处来看，都不是四个字，换句话说，也就是这些成语都是把非四字的话加以提炼、形成四字成语，试看以下成语与其出处的关系：
（1）明察秋毫“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。“（《孟子•梁惠王》上篇）
（2）缘木求鱼“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。“（《孟子•梁惠王》上篇）
（3）事半功倍“当今之时，万乘之国行仁证，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。“（《孟子•公孙丑》上篇）
（4）刻舟求剑“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（刻）其舟曰：    是吾剑之所从坠    。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？“（《吕氏春秋•察今》）
（5）黔驴技穷唐朝柳宗元有篇文章题目是《三戒》，其中有一个小题为《黔之驴》。“黔驴技穷“就是从这篇文章叙述的故事中提炼出来的。
（6）敝帚千金（或说“敝帚自珍“）“里语曰：    家有敝帚，享之千金    ，斯不自见之患也。“（曹丕《典论•论文》）
从上文看来，成语的四字性非常明显。或者把比四字为多的话缩减为四字，如“明察秋毫““缘木求鱼“，或者把两句话合并为一句    只用四字，如“事半功倍““敝所千金“。或者把一个用字较多的故事，编写为四字，成为一个成语，如“刻（契）舟求剑““黔驴技穷“都是。
古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如“宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时引入文章。而如“吃苦在前，享乐在后“，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的文句“百废俱兴“，因为是四字，就成了成语。
补充：
成语不全部是四字句，但绝大多数是四字句，原因有以下几个：一是《诗经》的影响，诗经开四字诗歌之先河，对后世诗歌在句式节奏词汇等方面的影响是巨大的，现在许多成语就出自于《诗经》；二是古代其他文学作品及论文等，其句式的重要结构就是四字句，许多富有哲理性的名句被经常运用，就成了成语；三是四字句铿锵有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人们喜欢使用，重复使用，传承不息就成了成语。
因为自古以来四字成语一般都不标字数,五字以上往往标作“多字成语”。所以四字成语占大多数，
常用的汉语成语有4000条左右,其中四字成语占96%,其余是两个字到14个字的
一般成语都是有出处有典故的,成语以格式为主，一般都是四字格,只有少量的其他形式,其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表现主要是地域性,有许多成语只在平遥当地使用！
“四字格”是汉语成语的常见形式,也是汉语使用者最喜欢的形式之一。吕叔湘先生曾这样指出:四音节好像一直都是汉语《百家姓》《李氏蒙求》《龙文鞭影》等等都是四音,亭台楼阁常有四言的横额,流传最广的成语也是四言为多。”
篇2：第一个字为“死”的四字成语
第一个字“死”的四字成语：
死皮赖脸
形容厚着脸皮，胡搅蛮缠。
死气沉沉
形容气氛不活泼。也形容人精神消沉，不振作。
死求白赖
指不停地纠缠。
死去活来
指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。
死无对证
对证：核实。当事人已死，无法核对事实。
死无葬身之地
死了没有地方埋葬。形容惨死或严厉的惩罚。
死心塌地
原指死了心，不作别的打算。后常形容打定了主意，决不改变。
死有余辜
辜：罪。形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
死于非命
非命：横死。在意外的灾祸中死亡。
死败涂地
指惨败而死伤严重的景象。
死不悔改
到死也不追悔、改正。形容非常顽固。
死不瞑目
瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。
死不足惜
足：值得;惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。
死得其所
所：处所，地方;得其所：得到合适的地方。指死得有价值，有意义。
死而后已
已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
死而无悔
就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
死灰复燃
冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。
死里逃生
从极危险的境地中逃脱，幸免于死。
死马当活马医
比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。
死眉瞪眼
比喻不灵活，不能应付。
死灰槁木
冷了的灰烬，枯槁的树木。比喻毫无生气或意志消沉，对世事无动于衷。
死里求生
指在极其危险的境地中求取生存。
死模活样
半死不活的样子。
死乞白赖
形容纠缠不休。
死乞百赖
形容纠缠不休。同“死乞白赖”。
死且不朽
犹言至死不忘。
死求百赖
形容纠缠不休。同“死乞白赖”。
死生存亡
生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
死生荣辱
指死亡，生存，荣耀，耻辱。
死生有命，富贵在天
指万事皆由天命注定。
死标白缠
指极力纠缠。
死别生离
永久的离别或难期再见的离别。
死不改悔
到死也不追悔、改正。形容非常顽固，坚持错误。
死不旋踵
旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。
死而不朽
指身虽死而言论、事业等长存。
死而复生
死去了又活过来，形容生命不息。
死而无怨
即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。
死告活央
指苦苦恳求。
死骨更肉
犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
死灰复然
比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。
死有余责
犹死有余辜。形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
死有余诛
犹死有余辜。形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
死有余罪
犹死有余辜。形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
死欲速朽
指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。
死中求活
指死中求生。
死中求生
在极危险的境地中努力挣扎以求生路。
死重泰山
比喻死得光荣。
死诸葛能走生仲达
诸葛：诸葛亮;走：吓走;仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。
死诸葛吓走生仲达
指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。
死声活气
阴阳怪气的声音。
死声咷气
大声嘶喊、哭叫。
死声淘气
大声嘶喊、哭叫。同“死声咷气”。
死亡无日
无日：没有多少日子。死期将近。
死亡枕藉
枕藉：纵横相枕而卧。形容死的很多。
死心搭地
形容打定了主意，决不改变。同“死心塌地”。
死心落地
犹死心塌地。形容打定了主意，决不改变。
死心踏地
形容打定了主意，决不改变。同“死心塌地”。
死样活气
形容没有生气。
死有余僇
犹死有余辜。形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
篇3：最后一个字为“死”的四字成语
十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦。多情情寄阿谁边。紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏。相看好处却无言。以下是我为大家精心整理最后一个字“死”的四字成语，欢迎大家阅读，供您参考。 最后一个字“死”的四字成语：
爱生恶死(ài shēng wù sǐ) 爱：喜爱;恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡
不得其死(bù dé qí sǐ) 得：取得，获得。指人不得善终
长生不死(cháng shēng bū sǐ) 生命长存，永不死亡。
朝生暮死(zhāo shēng mù sǐ) ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
朝生夕死(zhāo shēng xī sǐ) ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
朝闻夕死(zhāo wén xī sǐ) 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
出入生死(chū rù shēng sǐ) 出生入死。