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第九讲 历史学的科学性讨论
科学比历史更真实吗？
历史真实是一种文本制约的真实，它与否与真实发生的过去无限靠近，我们是无从得知的。这与否意味着科学比历史更真实呢？
从爱因斯坦的名言说起
爱因斯坦：“科学的真理”这个名词，虽然要给它一种精确的意义也是困难。“真理”这个词的意义伴随我们所讲的是经验事实，是数学命题，还是科学理论，而各不相似。
科学理论的构造
经验事实
经验规律
理论规律
莫里茨·石里克《自然哲学》任何定律的构写总包括一种概括的过程，即所谓归纳。不存在逻辑上有效的从特殊到一般的演绎。对于一般，只能加以猜测而决不能从逻辑上进行推论。这样，定律的普遍有效性或真实性，必然永远是假设性的。所有自然律都具有假设的性质，它们的真实性永远不能绝对地肯定。因此，自然科学是由光辉的猜测和精确的测量相结合而构成的。
爱因斯坦《物理学的进化》物理学的概念是人类智力的自由发明，它不是（虽然表面上看来很像是的）单独地由外在世界所决定的。我们企图理解实在，多少有些像一种人想懂得一种合上了表壳的表的内部机构。他看到表面和正在走动着的针，甚至还可以听到滴答声，不过他无法打开表壳。假如他是机智的，他可以画出某些能解答他所观测到的一切事物的机构图来，不过他却永远不能完全肯定他的图就是惟一可以解释他所观测到的一切事物的图形。
他永远不能把这幅图跟实在的机构加以比较，并且他甚至不能想象这种比较的也许性会有何意义。不过他完全相信：伴随他的知识的曰益增长，他的有关实在图景的描绘也会愈来愈简单，并且它所能解释的感觉印象的范围也会愈来愈广。他也可以相信，知识有一种理想的极限，而人类的智力正在逐渐靠近这个极限。也就是这样，他可以把这个理想极限叫做客观真理。
科学实在论的困难
1。对于同一组经验事实，可以建立与之相适应的多种理论
2。科学理论是易谬的，并且没有迫近某个目的的趋向
3。“证实”的困难
——林定夷《有关科学的虚幻的目的》
作为解释与预测现象的科学
对实体的设想
燃素 热力学中的分子
光以太波与光微粒说
彭加勒《科学与假设》质量是为以便而引
入的系数
林定夷《科学理论的特点与构造》当人们对某些一类现象的研究已经揭示出一系列现象间表观联络的经验规律后来，就会规定从较少的概念和关系中求得对这众多的经验规律的理解。为此目的，理论设想某种并不由经验所直接提醒的实体和过程，这些实体和过程被假定为受某种理论定律或理论原理所支配，然后借助于这些理论定律或理论原理而解释或导出先前已经发现的经验现象中的一致性，前且一般还能预见新的规律。由于理论能从所假定的并非由经验直接提醒的实体和过程的规律中，导出经验所提醒的现象间的齐一性，由此，理论就对所讨论的那一类现象提供了深入一层的、往往是愈加精确的理解。 似真性（plausibility）
1906，迪昂（Duhem）《物理学理论的目的和构造》物理学理论不能达到完美的程度；它自身不能作为对可感觉的外观的某种阐明出现，由于它不能使它宣布存在于这些外观之下的实在达到感官。于是，它满足于证明，我们所有的知觉之因此产生，仿佛由于实在像它断言的那样起作用；这样的理论是假设性的阐明。
例如，让我们列举用视角观测的现象集合。对这些现象的理性分析导致我们设想某些普遍的概念，诸如单色或复色、亮度等等，以体现我们在每一光知觉中遇到的性质。光学试验定律使我们获悉这些抽象的和普遍的概念之间以及其他类似概念之间的固定关系。