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《薄伽梵歌》的“四瑜伽”学说��[��Joga(��)��yo��(��)]��(��+南亚研究季刊��2002��2��如何将高远玄深的宗教学说同日常具体的生活方式密不可分地融合起来,并使信仰充分有效地渗透和支配于人的灵性修养、道德操行、生活实践以至生理与心理的修炼之中,这是世界上各门宗教历来所面对的一个艰难的、古而常新的课题。印度《奥义书》曾告诫世人:“一把剑的锋刃很不容易越过,所以智者说:解脱之道是艰巨的。”可以说,上述课题是追求宗教解脱者所面对的一把利剑的锋刃,而印度宗教对这个课题的一种独到的回应,就是“瑜伽”修炼法门。实际上,瑜伽在印度文化中的地位,已经大大超出了宗教修炼方法的意义。至少在“薄伽梵歌”之后,瑜伽的含义已扩展得如此宽泛,以致广义的瑜伽在印度成了一个关于解脱追求、道德生活以至日常生活的总称。鉴于印度瑜伽的独特性及其在世界范围内的影响,我们在此就准备对《薄伽梵歌》中关于瑜伽的思想作一初步把握,以期对印度“瑜伽”的含义能有一个更为全面的了解。一、瑜伽的含义及其源头��J0ch��yoke��)��有轭、给牛马上驾具、捆绑、获得神通力等多种内在相关的含义。后来,瑜伽一词具有了专门修行方法的意义。随着瑜伽作为修行方法而愈益发达,它以后又具有了结合、归一、合一、冥想、精神统一等含义。古印度人认为,人的欲望发动,有如骛马难以控制,制服它必须有高超的技巧。因此,原本用于驾驭牛马的瑜伽,乃转用为制服欲望方法的名称。按印度教教义,人的禀有超验理性的高级自我乃是驭手,而低级自我是如野马般不安定的生理欲望,人生的目标,应就是通过最高我对低级自我的控制,使后者达到精神化的转变与升华,实现最高我对于自身的圆满认识,从而达到人的自由与解脱。�谌萏嵋猐:瑜伽不但是印度宗教自古以来通用的修行法门,它的用途也广泛地渗透到了印度人的日常生活之中。主要通过《薄伽梵歌》的系统总结和深入阐发,确立了在印度影响深广的关于“四瑜伽”的观念:这就是奋发有为的“业瑜伽”、求道致知的“智瑜伽”、虔敬不疑的“信瑜伽”和专诚精进的“王瑜伽”。【关键词】:印度教;瑜伽;业瑜伽�型挤掷嗪拧緽��南妆晔堵隴�文章编号】��—��舵一��—�-610064��·�·
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��Bhal��ti)��Bh��“梵”,认识了这个“我”,也就是认识了“梵”。所以黑天以世界本原——梵——的身份在《薄伽梵歌》在论述智瑜伽的篇章中,大量论述了关于数论及吠檀多的哲学理论。这些理论的核心是宣扬关于自我的知识和对于“梵我合一”的亲证。在最终的意义上,梵与我本为一体,但划地为牢的身心之我隔断了它们之问的结合。因此,为了在此世重又达到这种结合,第一步就必须正确处理心身之我与最高我的关系,以最高我来驾驭心身之我:上面“自我”~词,有时指身体我,有时指最高我。由于这个最高