文档介绍：薄伽梵歌
自在、存在、元素、职责和时间
《薄伽梵歌》简介
《薄伽梵歌》又叫《梵歌乌帕尼沙德》旧译(《梵歌奥义书》)。该书产生于公元三世纪末以前,是印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》的一部分。《摩柯婆罗多》是古代印度的一部哲学著作. 它讲述了很多关于神的故事,在讲述这些故事的同时, 也将瑜伽的伦理道德融入其中。“薄伽梵”一语在梵文中意为世尊、至尊,无上大神,也是绝对真理的终极,也是从远古到现代印度民族心目中所崇敬的梵天第一大神。在早期的佛教经典中,也有称佛祖释迦牟尼为“薄伽梵”的。《博伽梵歌》中称至尊主奎师那为薄伽梵的化身。《薄加梵歌》这样描述至尊主:“众半神人和伟大圣哲们,都不知我的始源或富裕,因为,在每一方面,我都是半神人和圣者之源……我是所有灵性世界和物质世界的根源,一切智慧都源于我。”
《薄伽梵歌》描述了一场名为“俱卢之战”的大战。通过战场上的问答,阐明一个宠大、完整的哲学修证体系,这也是印度古典瑜伽系统化的开端。《薄伽梵歌》的主旨,是要阐明奉爱瑜伽对于超然解脱的重要意义,为此而涉及到对其它种种瑜伽理念的归纳与评析,最终归结到纯粹奉爱瑜伽和奎师那知觉运动的推崇与倡导。
《博伽梵歌》之始的第一章,是全书其他部分的引言。在这一章中,通过
“阿尔诸那”的疑惑和疑问,提出一个根本性的问题:人应如何对待面临的责任与义务?或者说,如何看待人的各种活动与业报轮回及解脱的关系?这些问题将全书引入了关于轮回原理与解脱原理的阐释中,并最终导向奉爱瑜伽体系。
第二章首先重点讲解了灵魂不灭与生死轮回的原理,强调了勇敢面对责任与义务的重要性。然后重点谈到了“没有业报的活动”——这就是超越物质自然三种形态、不受活动影响也不追求活动成果、不计苦乐得失成败地履行责任,从而引入了“智慧瑜伽”的概念,并将智慧瑜伽与无功利性的奉献服务联系起来,可以说是为整个奉爱瑜伽体系写下了第一笔。在这一章中,初步引入了属于智慧瑜伽的“行动瑜伽”与“思辨瑜伽”的一些理义,这两种瑜伽与后面论述的“神定瑜伽”一起,构成“智慧瑜伽”的全部。单从本章来看,似乎“智慧瑜伽”就是“奉爱瑜伽”,后面的一些章节也是以“智慧瑜伽”代表奉爱瑜伽与“三可亚瑜伽”作比较议论的。但在最后章节中提到了“纯粹奉爱瑜伽”的概念,这样,奉爱瑜伽就具备了广义的与狭义的两个概念,广义的奉爱瑜伽包含“奉爱瑜伽”与“纯粹奉爱瑜伽”两部分;狭义的奉爱瑜伽单指“纯粹奉爱瑜伽”之前的奉爱瑜伽。这样,智慧瑜伽实际上等于狭义的奉爱瑜伽,它包括了行动瑜伽、思辨瑜伽与神定瑜伽;换而言之:广义的
“奉爱瑜伽”,指“智慧瑜伽”与“纯粹奉爱瑜伽”之和。
第三章、第四章着重讨论奉爱瑜伽的前行——行动瑜伽,这也是智慧瑜伽的第一步。本章首先阐释了消极避世的逃避现实责任与单纯的“弃绝”不是正确的解脱之道,“单是避开工作,并不能到达无报应的自由境界;仅是依*弃绝,并无法达到完美”,进而倡导放弃功利性活动(弃绝)转而“在奎师那知觉中毫无依附地修习行动瑜伽”。这里的行动瑜伽,其实就是由功利性的世俗活动转向无功利性的奉爱活动的过程,其初级阶段尚不能完全脱离功利性活动;中期阶段处于“弃绝”过程;高级阶段已是在奎师知觉行动中,因此在行动瑜伽一开始,奎师那号召人们“履行赋定给你的责任吧,因为这比无所作为更好;无所作为,甚至连物质躯体都不能维持”;然后又说:“愚味的人依附于赋定责任带来的成果,智者不可迷乱他们的心意,诱导他们不去工作,揽乱他们的心,而是要鼓励他们以奉献的精神投入各种活动之中”,以此来逐步培养他们的奎师那知觉。随后又阐释了行动瑜伽在“胜义的祭祀”、“履行赋于自己的职责”、“控制色欲”、“智者的活动”等方面的内涵及其与三可亚瑜伽等其它瑜伽理念的区别。
第五章转入奉爱瑜伽精髓——奎师那知觉运动的阐释。首先论述了由
“弃绝”转入“奉献服务”的过程,指出“放弃工作和以奉献精神工作,对解脱均有好处。然而,两者之中,以奉献精神工作比放弃工作更好”,提出了“履行责任而无所依附,将结果奉献给至尊主”的奉爱瑜伽原则,明示了奎师那知觉者应不求自我满足,其成功的标准是奎师那的满足。
重点讨论并推荐“八步瑜伽”行法,突出论述了八步瑜伽的最后阶段——神定瑜伽,虽说认可八步瑜伽特别是神定瑜伽的特殊作用,但最终还是强调奎师那知觉行动更优。八步瑜伽是控制心意和感官的方法,所以本意首先从修行中的心与意开始剖析,指出“人须借助心意解救自己……征服了心意的人,已到达超灵,因为他已经达到宁静平和”,并具体论述诸如如何静处、如何调身、如何调节饮食、如何观想、如何制心、如休体验“神定”阶段的美妙法乐。最后明确什么是高级瑜伽师:“在所有的瑜伽师中,谁对我信仰坚定,长处我中,内心时刻想着我,以超然的爱心服务于我,谁就通过瑜伽和我最亲密地连在一起,谁就是最