文档介绍：《古诗十九首》中的爱情
人文科学系史言喜
《古诗十九首》
《古诗十九首》最早见于南朝梁昭明太子萧统编的《文选》,是产生于东汉桓、灵之际的一组文人五言诗。
《古诗十九首》虽非一人所作,但因其作者多属中下层文人,内容和风格相近,故萧统把它编在一起。
“‘驱车上东门’,又云‘游戏宛与洛’,此则辞兼东都,非尽是乘,明矣。”——李善《昭明文选注》
寻声暗问弹者谁?——关于作者
“古诗佳丽,或称枚叔。”——刘勰
“旧疑是建安中曹王所制。”——钟嵘《诗品》
“其《孤竹》一篇,则傅毅之词,比采而推,两汉之作乎?”——刘勰
《古诗十九首》的作者是无名诗人
“十九首”不出于一手,作于一时,要皆臣不得于君而托意于夫妇朋友,深合风人之旨”。
——清•吴淇《古诗十九首定论》
《古诗十九首》的作者即是这种社会与政治的“多余人”。他们既已被现行政治体制排除在外,便开始关注自身。所以,我们在《古诗十九首》中看不到真正的政治热情,看不到河清海晏的政治理想,也看不到负责任的政治讽谏。
——鲍鹏山
《古诗十九首》的思想主题
一、失意伤时、人生无常的感慨。
二、世态之炎凉与人情之冷暖。
三、游子思妇离别相思之苦。
“除了游子之歌,便是思妇之词,抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。二者相互补充,围绕着同一个主题,是一个问题的两个方面。”
——袁行霈《中国文学史》
人类感情的“基型”或“共相”
《古诗十九首》所写的感情基本上有三类:离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。我以为,这三类感情都是人生最基本的感情,或者也可以叫作人类感情的“基型”或“共相”。因为,古往今来每一个人在一生中都会有生离或死别的经历;每一个人都会因物质或精神上的不满足而感到失意;每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。而《古诗十九首》就正是围绕着这三种基本的感情转圈子,有的时候单写一种,有的时候把两种结合起来写,而且它写这些感情都不是直接说出来的,而是含意幽微,委婉多姿。
——叶嘉莹
“多余人”的“死”与“爱”
“他们不言志,不载道,只缘情。”
“在《古诗十九首》里,我们第一次心惊肉跳于生命本质的痛苦……他们对死亡的理性认识,确定而无疑,冷静而无奈。”
“死与爱,是文学中最有魅力的两大主题。《古诗十九首》的作者们,在惊心动魄地描写死亡的同时,又写出了勾心摄魄的情爱,写出了爱的忠贞与恐惧,爱的弱小与强大,爱的专一与易变,爱的难得与巧遇。”
——鲍鹏山《中国文学史品读》
冉冉孤生竹
冉冉孤生竹
冉冉孤生竹,结根泰山阿。
与君为新婚,兔丝附女萝。
兔丝生有时,夫妇会有宜。
千里远结婚,悠悠隔山陂( bēi)。
思君令人老,轩车来何迟!
伤彼蕙兰花,含英扬光辉;
过时而不采,将随秋草萎。
君亮执高节,贱妾亦何为?