文档介绍：武当太极拳谱
自然站立姿势,两脚跟并拢,两脚尖离开约60度。头正身直,虚灵顶颈,舌抵上腭,齿微扣,口微闭,目平视,精神贯注。两手左右分开,自然下垂于身体两例,两手的中指轻轻按于两腿的“风市”穴。两脚踏地,以意念吸采天地之灵气。目平视。
拳理:练时,耍做到虚灵顶颈,,尾闾中正。全身放松,“百会”与“会阴”穴上下成一条垂直线,呼吸自然。
无极虽可名之为无,但无中涵有。也形容“道”的无形无象,不可穷极。
要求:练太极拳和练气功的健身效果同样,但练气功不慎则出偏,甚至走火入魔,而练太极拳则无此弊。太极拳除有健身作用之外、还含有技击自卫之意。练太极拳和练气功的要求是一致的,练功时要松静自然。“松”是虚灵;“静”是安定,即是要求在练功当中把“元神”和“识神”掌握好。人的右大脑为元神之府;左大脑为识神之居。练功时要抑制识神,发挥元神之作用。抑制识神就是把七情的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊消灭于练功之中,也就是止于“静”字。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。练功力争做到:(1)“八要”,(2)“和合四象”,(3)“踵息”。
(1)八要是:一要心定;二要神宁;三要心安;四要清静;五要无物;六要气行;七要绝相;八要觉明o
(2)和合四象是:在练功中要求眼、耳、鼻、舌处于一种特定状态。它来源于宋代张伯端的《金丹四百字序》中,
“含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气”,谓之“和合四象”。含眼光是指静坐或站桩时两眼垂帘内视。凝耳韵是:“忘声返听”不为外界声音所吸引。调鼻息是:把呼吸调柔细匀,绵绵细细。缄舌气是:息舌宁心,舌抵上腭,使口中津液下降,从而达到升清降浊之效。
(3)踵息是指深长的呼吸。源出《庄子·大宗师》,“古之真人……其息深深。宜人之息以踵,众人之息以喉。”踵息为深息,喉息为浅息,两者相对而言。踵息即“其息深探”之意,把呼吸直达于足踵。《道枢--呼吸篇》说:“真人之息则以其踵是何也?斯贵其深考欤!”
古典:“一阴一阳之谓道”(《周易--系辞上》)。“太极者,无极而生,阴阳之母也”,所谓太极,古人“,即太极、太一也”(《易系辞》)。
经典:“以心行气,务令气沉,乃能收敛入骨’’(《太极拳·行功心解》)。
注:心藏神,主血。为五脏六腑之主。《素问--灵兰秘典论》说:“心者君主之官也,神明出焉……”
动势:
两脚分开与肩同宽,三线放松,三丹人静,神宜内敛。
由无极点势的立正姿势起,将两脚左右分开与两肩的宽度相等,称之为“太极势”
三线放松是:
第—条线为“足阳明胃经”,由“承泣”穴起至两脚的“历兑”穴止,凡45穴,节节放松;
第二条线为“手少阳三焦经”,由“丝竹空”穴至两手的“关冲”穴止。凡23穴,节节放松;
第三条线为“足太阳膀胱经”,由“睛明”穴起至两足的“至阴”穴止。凡67穴,节节放松。
三丹入静:即“上丹”“中丹”“下丹”均要人静。
拳理:《周易·系辞》:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”《太极图说》:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一静一动,互为其根。”
经典:“以气运身,务令顺遂,乃能便利从心”(《太极拳·行功心解》)。
注:练功当中气能随心意而运动,贯通周身血脉。气为血之帅,其根仍在心也。
动势:
承上势。两手臂左右侧起,起时意想两大拇指的“少商”穴吸采天气。两手起至头前上方时,两手掌心向外意想吸采宇宙之灵气。
上动不停,做“三花聚顶”动作。三花聚顶是指精、气、神聚于头顶之上。精曰玉花,气曰金花,神曰莲花。两手掌至头之上方时,向两侧齐右分开,再向前旋弧合掌,同时口念“玉色的花”,接着,再旋弧合掌——次,口念“金色的花”。再重复上面动作一次,口念“九朵莲花”。
上动不停,两手左右分开在身体的两侧下落,落至两胯时,两手掌心向内沿肝胆经上摩,“膻中”穴部位由身体右方下摩,摩至下丹田部位时,再向左摩按,再向上方摩按,摩至乳部时,再转“膻中”向下直线下摩。名曰“向下降丹”。
口令词:两臂左右侧起,大拇指上领吸采天气,两手举至头前上方,做“三花聚顶”:;;。两手左右分开,体侧下落,两手再沿肝胆经上摩至腋下,转入膻中,再由右向下、向左、向上至膻中,向下降丹。
拳理:精、气、神人体之三宝。练本功能使人体精满、气足、神旺。,行将结子,而还精补脑也。《三丰全集》有:“三花聚顶逐时新,五气朝元值日长。”
经典:精神能提得起,则无迟重之虞,所谓“顶头恳也”(《太极拳·行功心解》)。
注:两目平视,下领微收而头正,则虚灵而顶颈,精神自然贯注而无偏重之弊也。