文档介绍：一木独秀不是春
在企业管理中,有些内容反映的是客观经济活动,比如会计的任务是通过对经济事项的确认、计量和记录,提供经济活动中资金运动过程和结果的货币计量信息;财务的任务是筹集、管理和运用资金,保证企业良好的财务状况并获取利润;除此之外,管理中还有些内容,由于涉及到人的问题,评价就不可能太客观了。
这也难怪,世界本身就是由个人、子群、民族、国家和地区集团这些不同成分组成的共同体,由于位置、观点的不一样,人们对眼前发生的事件只能做出个性化的解释,不能对他们要求更多。按照哈耶克的说法就是,人类所能够知道的只是整个社会中的极小部分,因此能给他们以激励的,只是他们在自己所了解的领域内活动的即期效应。
不过位置也好,观点也罢,人们之所以有那么多的主见,其实无非是捍卫和维护自己心中珍视的某种东西,这种东西可以是宗教方面的,如基督教新教伦理的加尔文主义准则,可以是极左派共产主义的教条,如古巴、朝鲜现在仍在坚持的那套制度,也可以是从最初的自由市场经济到现在的涡轮资本主义化社会都一致赞同的经济利益原则。
生活中崇高的理想虽然会使人奋进,但如果弄得不好,会变成缥缈虚幻的东西,不似利益来得实在,绝不会流于空洞。例如,李一氓先生在回忆其抗战期间主持推行根据地减租政策时,深切感到不仅直接与地主阶级发生矛盾,而且也间接和地主出身的党员干部发生矛盾:
淮海区的地方干部很多,这些干部有些是地主家庭出身,因此对二五减租极不赞成,有的干部家里就没有减租,有些干部借口说,这是家里的事,他已经出来工作了,管不上。
这说的可是历史事实,绝非小说家的虚构。真实的信仰一旦碰上更真实的利益,腿往往先打颤。法国前总统密特朗也说过,资产阶级当其利益或他们认为是其利益的东西受到威胁时,他们是从不手软的。
即便都是为了利益,人们的选择也常常是贴身利益先于长期利益,记得亚当斯密在解释公司里的疏忽和浪费现象时顺便分析过这个问题:
在钱财的处理上,股份公司的董事是为他人尽力,而私人合伙公司的伙员,则纯为自己打算。所以,要想股份公司的董事们监视钱财用途,像私人合伙公司伙员那样用意周到,那是很难做到的。有如富家管事一样,他们往往拘泥于小节,而殊非主人的荣誉,因此他们非常容易使他们自己在保有荣誉这一点上置之不顾了。
还有,利益的表现形式也不仅仅限于钱财的处理。据《左传》记载,卫侯在提出一项不正确计划时,他的那些大臣们却是如出一口般地称赞附和。子思说:我看卫国真是君不像君,臣不像臣呀!公丘懿子问道:为什么竟会这样?子思说:
君主自以为是,大家便不提出自己的意见。即使事情处理对了没有听取众议,也是排斥了众人的意见,更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢!不考察事情的是非而乐于让别人赞扬,是无比的昏暗;不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承,是无比的谄媚。君主昏暗而臣下谄媚,这样居于百姓之上,老百姓是不会同意的。长期这样不改,国家就不象国家了。
同样的道理,当企业领导层为推行某种新政策征求意见时,下面的管理干部如果都以山呼万岁的态度虚以委蛇,都原意当好好先生,这种近视行为也是极其不利于企业成长的。
封建时代的天下是皇帝的天下,至于其他人,则是说你行你就行,说你不行就不行,因此对于皇上的事情一般人当然可采取所谓事不关己、高高挂起的态度。不过这些事情已经是过去完成时,自主创业的民营企业不能照此办理。