文档介绍：重修坦溪世家何氏族谱序
族谱何为而作乎?或曰:谱为亲而作也。噫,如其亲也,谱可以不作矣。为其由亲而寝疏,自有服而无服,此谱属之。所以,不可无谱也。今由身而上,兄弟为从兄弟,为再从三从,九族之亲尽于此矣。服自衰而缌,自三年而至于三月。虽恩有隆杀,情有厚薄,固可以指计而名,举不应遂。忽忘而求之书也,无谱可也。今日之期,降一世为大功再降一世为小功。今日之小功,降一世为缌麻,再一世为袒免,为无服。由期而降,莫觉也。五降之后遂至于不相为服,岂不可悲哉?其弊也。平居则相忘,有故则相犯。见其流之分,而弗思其本之一。呜呼,此族属之所以不可无谱也。故,亲者不能相亲也,有时而疏。疏者,非其本疏也,其初实亲。小宗五世则迁,丧服五等而尽,其流分也;大宗百世不迁,婚姻百世不通,其本一也。服虽尽,而长幼自如;属虽疏,而宗盟不改。恩自隆而杀,不可由杀而遂冺也。情自厚而薄,不可由薄而遂忘也。岂可曰服尽则亲尽,亲尽则情尽,遂至于喜不庆,忧不吊,如途人也哉?世之寡恩鲜仁,视宗族如途人,信有之矣,流俗之失也。君子尊祖而收族,岂可循流俗而谓当然哉?若曰分而至于途人,势也。势吾无如何是则众人之事也,若君子,岂势之所能移哉?虽然族属之中,其所以易至于疏且忘者,抑有由也。气息之不相似也,贵贱之不相侔也,贫富之不相敌也,此固亲属之易忘也。夫以气息不美而为宗族所摈,虽其自取,抑岂不可谏诲?以己之富贵而羞与贫贱伍,又岂贤者之事乎?今为之谱,以详其本支之自出;为之图,以举其子孙之众多。亲者在焉?疏者在焉?气息之不相似,贵贱之不相侔,贫富之不相敌者,咸在焉?试相与披图而观之,一祖俨然临乎其上,子孙诜然,泒乎其下,均是子孙也。而气****也、贵贱也、贫富也,参差不齐。如此,试以祖先之心体之,岂不荣枯萃于目击,欣戚交于方寸?彼贤且富贵者,隐之于己,曰:我如是而彼不如是,以为吾祖羞,可不念乎?彼不肖而贫贱者,亦当反之于己,曰:彼如是而我不如是,以为吾祖羞,可不勉乎。念之者,则训其不逮,救其灾危力之所及也,轸恤而扶持焉;勉之者,则择术必谨,慕善必力,志之所向,勤苦而笃立焉。皆期于吾祖而后己。则贫贱者岂终于贫贱,不肖者岂终于不肖?而贤且富贵者,亦有以劝其子孙,使世世相维,而长保其业。将见族属竞爽,气息如一,情意转亲,而不至于忽忘矣。斯不亦尊祖,收族之义乎?范文正公有曰:吴中宗族于吾固有亲疏,自吾祖视之,均是子孙也,无亲疏也。至哉言!乎能以祖先之心于收族乎何有?不能以祖先之心于族何?