文档介绍：阿诺尔德·约瑟·汤因比1889年4月14日出生于英国伦敦,卒于1975年10月22日。英国历史学家。曾就读温切斯特学院(Winchester College)和牛津大学贝利奥尔学院(Balliol College, Oxford),1911年毕业。其后加入雅典考古学院成为研究生,并前往希腊进行考古工作。回国后,1912年到1915年成为母校的研究员,专门研究及教授希腊和罗马的古代史。
在第一次世界大战期间,他供职于英国外交部政治情报厅,并于1919年以英国代表团成员身份参加巴黎和会。1936年,阿道夫·希特勒授予他帝国总理勋章。二十年代先后担任过伦敦大学教授(1924),皇家国际问题研究所部长(1925),伦敦大学国际关系史教授。第二次世界大战期间,他再次为英国外交部工作,并参与了战后和谈。
主要著作有《历史研究》、《人类与大地母亲》
作者简介
《历史研究》的结构
第一部:绪论
第二部:文明的起源
第三部:文明的成长
第四部:文明的衰落
第五部:文明的解体
第六部:大统一国家
第七部:大统一教会
第八部:英雄时代
第九部:文明在空间上的接触
第十部:文明在时间上的接触
第十一部:文明历史的前奏
第十二部:西方文明的前景
第十三部:历史学家的灵感
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《历史研究》的主要观点
1历史研究的基本单位是“文明”;
2一切文明在哲学上都是同时代和同等价值的;
3文明形态兴衰的动因是挑战——应战机制;
4文明解体的类型分为希腊—罗马模式、中国模式和犹太模式。
《历史研究·文明的起源》概述
汤因比在此探讨了文明的起源问题。他提出了文明社会为什么产生和如何产生的问题,对于这个问题他首先否定了“种族论”,认为现代西方的种族偏见“既是对西方科学思想的一种歪曲,又是对西方种族感情的一种虚伪的反映”。接着他又排除了“环境论”,因为这种观点“未能在文明起源中看到包括适时变化过程在内的创造行为”,也“完全忽略了有关人类的巨大努力”。最后,他提出了闻名遐尔的“挑战—应战”机制,汤因比把创造称之为“挑战和应战之间发生的一场遭遇战的结果”,而“起源则是一种交互作用的产物”。文明的降生需要强有力的刺激,但挑战却绝不能过于严厉,突破创造力发挥的极限,以至扼杀了人们的创造能力,由此也产生出区分“趋向成熟的文明”和“流产的文明”的标准。
汤因比是从神话得到灵感和启示的
在歌德的《浮士德》中,上帝为了使完美无缺的世界有机会继续进行新的创造,让魔鬼来破坏他最精心的创作,并接受魔鬼靡菲斯特的挑战。魔鬼的干预,完成了上帝所渴望的从阴到阳的变化。正是魔鬼的挑战,上帝的应战,世界才得到新的创造和发展。
汤因比由此得到了可贵的灵感和启示:创造是一种遭遇的结果;而起源是交互作用的产物;在过去六千年中把一部分人类从****惯的完整”里震动到文明的变化的正是挑战与应战的交互作用。
“挑战与应战”——提出
“挑战与应战”——证明
首先,他从圣经中找到了这一机制的证据。
人类的祖先最初接受了蛇的挑战而创造了人类。“亚当和夏娃在伊甸园……由于经不起引诱吃了分别善恶的树上的果子而造成坠落,象征着接受了挑战,放弃了已经取得的完美境界而甘心尝试一种新的完美境界。从伊甸园里被放逐到一个陌生的世界中去,女人在那里要在痛苦中生育子女,男人要满身淌汗才能够得食,这些都是在接受了蛇的挑战而必然要出现的苦难。其后亚当和夏娃……社会的创造。”
“挑战与应战”——证明
其次,以大量的历史事实证明挑战是文明起源的积极因素。
古代中国的文明起源为什么在黄河两岸而不是长江流域,汤因比指出原因在于“在黄河岸上居住的古代中国文明的祖先们,没有像那些居住在南方的人们那样享有一种安逸而易于卫生的环境。”环境的挑战主要来自比尼罗河的自然环境更为严峻的沼泽、丛林和洪水的灾难,而他们却敢于接受这种挑战,从而开启了中国古老文明的先河。人们还可以追溯,古代希腊文明的起源主要来自海洋的挑战;古代印度文明的起源主要来自恒河流域的潮湿和热带森林的挑战;赫梯文明的起源主要来自安那托利亚高原的挑战;西方文明的起源也正是来自阿尔卑斯山以北的欧洲的森林、雨量和严寒的挑战。
“挑战与应战”——类型
困难地方的刺激
新地方的刺激
打击的刺激
压力的刺激
遭遇不幸的刺激
困难地方的刺激
汤因比指出,接受一种挑战意味着主体的一种苦难。它揭示了逆境的美德,告示人们“美是艰难的”、“优秀需要苦难”这样的哲理。所有的逆境首先离不开困难地方的刺激。汤因比在文中举了两个例子,古代希腊文明中阿提卡和比奥细亚。
比奥细亚地处平原地区,土地肥沃、山岗缓缓起伏,在这片得天独厚的地方却产生了“粗犷、固热、简单、兽性的民族性格”;阿提卡地处恶劣的自然环境,土壤异常硗(qiao)薄,冲刷山上的土壤并携之入