文档介绍：从自我意识到实践_青年马克思哲学历程的基本线索
基本理论研究
从自我意识到实践: 青年马克思哲学历程的基本线索
# 谷亚光张阳升
当我们的理性不是固执地死守马克思主义哲学的个别结论, 而是执著于在新的历史条件下发展马克思主义哲学时, 那么我们的思维就不能不审视青年马克思对黑格尔和费尔巴哈的超越, 返回到青年马克思时代。因为惟有研究青年马克思哲学的形成和发展历程, 才能对它的本质特征作出某种符合哲学史实的理解, 澄清某些哲学观点在马克思主义哲学发展史上的地位, 从而将我们自己的思想基础稳固地置于马克思所建构的新哲学的制高点上, 并以此作为自己理论创新的思想出发点。同时, 即使撇去马克思当时的具体回答、具体分析、具体论证的硬件, 他成功地超越黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的思维软件, 在我们今天仍然应该具有旺盛的理论生命力。改革的时代所呼唤的改革哲学预示着一个哲学大发展时期的到来, 火一般的经济发展背后, 不能没有哲学理性的支撑。一、青年马克思哲学的出发点: 自我意识哲学 1837 年夏, 从波恩大学转到柏林大学求学的青年马克思投身于黑格尔哲学的怀抱, 参加了以布鲁诺鲍威尔为首的博士俱乐部。从那时起, 他结合
进步思想界对宗教的批判以及博士俱乐部内部对现实问题的讨论, 系统地研究并熟悉了黑格尔哲学。 1841 年 3 月, 他写出了博士论文!德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别∀, 从根本上论证了自我意识哲学产生的必然性, 异常清晰地表明了青年马克思哲学观的出发点。众所周知, 黑格尔哲学体系的逻辑基础是绝对精神, 绝对精神也是神的别名, 它是作为自然象征的实体与作为人的象征的自我意识的统一, 并居于主宰它们的地位。所以黑格尔极度忽视人( 自我意识) 在历史中的作用, 人仅仅是历史进步的手段, 他对古希腊后期的伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑派等的自我意识哲学评价很低。我们知道, 这些哲学产生于古希腊衰落时代, 那是自由精神遭到残酷禁闭、精神个性被粗暴否定的时代。而这些哲学则要使人们在普遍的苦难和压抑中保持心灵的安宁而不受命运的支配, 去做一个自由的人。例如, 伊壁鸠鲁就认为原子是个别的自我意识的绝对自由的象征和体现, 是脱离定在的, 它一旦进入这种定在, 自由就丧失了, 就变成了绝对的物质、无定形的基质了。和古希腊衰落时期一样, 处于基督教和封建专制统治下的德国也面临着如何取得自由的问题, 青
马克思主义与现实
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1999 年
第 4期
基本理论研究年黑格尔派成员都非常重视自我意识在改造世界中的作用。马克思的!博士论文∀通过论述伊壁鸠鲁的自然哲学与德谟克利特的自然哲学的差别, 证明了伊壁鸠鲁的自然哲学不是德谟克利特原子论的翻版, 而是它的创造性发展, 深刻强调了伊壁鸠鲁关于原子自动偏斜学说的意义, 雄辩地论证了自我意识哲学的独立性和能动性。这就直接否定了黑格尔的绝对精神对自我意识的主宰地位, 试图冲破黑格尔的思辨哲学体系, 使哲学获得新生∃∃∃在这里, 哲学变成了以自我意识为内在规定和本质要求的新哲学。因此, 我们认为, 青年马克思在哲学发展的立足点上确立了自我意识哲学的必然性地位, 认为自我意识哲学才是哲学发展的最新形式, 是新哲学的合理形式。可以说, 在!博士论文∀时期, 青年马克思全身心地投入了自我意识哲学的怀抱。牢牢地奠