文档介绍：第六章审美活动
第七单元审美活动的特点
1、非自觉活动与自觉活动的矛盾统一
阎立本有一次到荆州去看张僧繇的壁画。第一天看了并不理解,说张“定得虚名耳”;第二天再去,觉得好了一点,说“犹是近代佳手”;第三天再去,赞不绝口,说“名下定无虚士”,寝卧其下进行临摹,一连十多天。
阎立本《步辇图》
“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断壁颓垣。”—倒也十分感慨缠绵。
“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”—不觉点头自叹,心下自思到:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏,未必能领略这其中的趣味。”
“则为你如花美眷,似水流年……”—不觉心动神摇。
“你在幽闺自怜”等句,亦发如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼“如花美眷,似水流年”八个字的滋味。
忽又想起“水流花谢两无情”之句,再又有词中有“流水落花春去也,天上人间”之句,又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红,闲愁万种”之句,都一时想起来,凑聚在一处。仔细忖度,不觉心痛神痴,眼中落泪。
2、个性与社会性的矛盾统一
亚里士多德:《优台谟伦理学》:
这是一种在观看和倾听中获得的极其愉快的经验。这种愉快是如此强烈,以致使人忘却一切忧虑,专注于眼前对象。
这种经验可以使意志中断,不起作用,似乎觉得自己像是在海妖的美色中陶醉了。
这种经验有种种不同的强烈程度,即使它过于强烈或过量,也不会使人感到厌烦(其他的愉快过多时,人会厌烦)。
这种愉快的经验是人独有的。虽然其他生物也有自己的快乐,但那些快乐是来自于气味的嗅觉或味觉。而人的审美快乐则是来自于视觉和听觉感受到的和谐。
虽然这种经验源自于感官,但又不能仅仅归因于感官的敏锐。动物的感官也许比人敏锐得多,但动物并不具有这种经验。
这种愉快直接来自于对对象的感觉本身,而不是来自它引起的联想。
“如沐春风”、“如坐针毡”、“冷水浇背”,审美给人的感受首先是生理的反映,同时也是心理的反映。
审美活动的特点:
1、非功利性:
马牛,人之所利用者,然戴嵩所画牛,韩干所画马,绝无对之而作乘服之想者。
狮虎,人之所畏也,而卢沟桥之石狮,神虎桥之石虎,绝无对之而生搏噬之恐者。
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2、审美活动的直觉性:
(1)、它关注的是事物的感性形式存在,它不依赖的抽象的概念,它的最终成果并不以概念的形式加以表达。
(2)、直觉具有整体性和直接性。
此中有真意,欲辨已忘言,只可意会,不可言传,如镜中之月,水中之花,如盐溶于水,无痕有味