文档介绍：身不由己的现代
ABRUPT MODERNIZATION
叁
这与在战争炮火下被毁者同样令人伤心,国人多熟视无睹。盖这种破坏,三十余年来已成为****惯也。
前文回顾——
进步论:人类正在进步,人类正在发现,人类正在摧毁古老的偏见、迷信、无知和残忍,人可以依靠自身的伟大,建立某种科学,以使人们生活得幸福、自由、道德和正义。当进步成为一种信念,为了寻求理想的大同世界,人们不惜使用暴力。
问题:在强悍尚同的西方现代城市文明面前
传统中国将何去何从?
从天下到国家
世纪之交的中国
内忧外患,贫病交加
遭遇“数千年未有之强敌”
被迫由传统农业社会向现代工业社会转型
西方文明高歌猛进,乡土中国节节败退
从天下到国家
列文森(Joseph Levenson):
世纪之交的中国,正经受着从“天下”到“国家”的急剧空间收缩
Liang Chi chao and the mind of modern China, 1953
1839年林则徐虎门销烟 1840年-1842年鸦片战争 1842年中英《南京条约》签订 1851年金田起义、太平天国建立 1856年-1860年第二次鸦片战争 1858年《爱珲条约》《天津条约》的签订 1860年《北京条约》的签订 19世纪60到90年代洋务运动 1864年天京陷落、太平天国覆灭 1883年-1885年中法战争 1894年-1895年甲午中日战争 1895年中日《马关条约》签订 990年代帝国主义强占“租借地”划分“势力范围”1898年戊戌变法 1900年义和团运动高潮,八国联军侵略中国 1901年《辛丑条约》签订
1895年中日甲午战争,中方一败涂地
译名上的变化
古代中国所译外国人名地名或其他名称,为匈奴、倭奴、贺赖、突厥、回鹘、犬戎、狄、寇头、鲜卑、乞伏、秃发乌孤、大月氏、吠陀、女真、首陀罗、身毒、天毒、迦尸、婆罗门等。
现代中国对外国的称谓:美利坚、英吉利、德意志、意大利、法兰西、瑞典、挪威、丹麦、巴黎、纽约、伦敦、布宜诺斯艾利斯、达卡、巴塞罗那、米兰……
现代西方对中国的称谓:China, 支那
译名可见国运气势的转变。
祖宗与神灵的徒劳反攻
“团民自外来者,一日数十起,或二三十人一群,四五十人一群,未及岁童子尤多,俱是乡间囊襄粗笨之人。均以大红粗布包头,正中掖藏关帝神马。大红粗衣兜肚,穿于汗衫之外。黄裹腿、红布腿带。乎执大刀长矛,腰刀宝剑等械不一,各随所用,装束却都一般……”
1900年义和团运动,酿成八国联军祸患
呼天天不应
“义和团信奉诸神,大体可分为:一,佛道教及民间教门崇信的佛祖神仙,如释迦、弥勒、观音、济颠、玉皇大帝、洪钧老祖、张天师、元始天尊、金刀圣母等;二,小说戏曲中的英雄豪杰,如刘金定、樊梨花、鲁智深、武松、孙悟空、猪八戒、黄天霸、杨香武等;三,在群众中广为流传的历史上的圣贤名臣武将,如姜太公、孔子、孙膑、关羽、诸葛亮、赵云、李靖、岳飞、刘伯温等;四是自然神和自创神,如天地日月星、长棍老师、短棍老师等等。”——廖一中,《义和团大辞典》
吴道子八十七神仙图局部
“神助拳,义和团,只因鬼子闹中原”,义和团运动是中国底层民众以民间信仰对抗西方物质文明侵略的徒劳“圣战”。那些神话和传说,如今被视作“迷信”,但在乡土中国,就是现实本身。人们生生不息,血脉相传,有赖于一种传说,一种传统,以此维护人与人、人与自然的平衡。如今伦理、经济和政治上都受压迫,信仰尤其遭受蔑视,拳乱应劫而生。
全面西化
“第一期,先从器物上感觉不足,从鸦片战争后渐渐发动,是曾国藩、李鸿章一班人,很觉得外国的船坚炮利,确是我们所不及……觉得有舍己从人的必要……第二期,是从制度上感觉不足,自从和日本打了一个败仗下来,国内有心人因想到,堂堂中国为什么衰败到这田地,都为政制不良,所以拿变法维新做一面大旗……第三期,便是从文化根本上感觉不足。第二期所经历时间,比较的很长……约20年的中间……恨不得把人家的组织形式,一件件搬进来,以为但能够这样,万事都有办法了。革命成功将近十年,所希望的件件落空,渐渐有点废然思返,觉得社会文化是整套的,要拿旧心理运用新制度,决计不可能,渐渐要求全人格的觉悟。”——梁启超,《五十年中国进化论》
器物层面(洋务运动)——制度层面(戊戌变法到辛亥革命)——精神层面
(五四运动和新文化运动),全盘西化开始了。