文档介绍：前文回顾——进步论:人类正在进步,人类正在发现,人类正在摧毁古老的偏见、迷信、无知和残忍,人可以依靠自身的伟大,建立某种科学,以使人们生活得幸福、自由、道德和正义。当进步成为一种信念,为了寻求理想的大同世界,人们不惜使用暴力。问题:在强悍尚同的西方现代城市文明面前传统中国将何去何从?从天下到国家世纪之交的中国内忧外患,贫病交加遭遇“数千年未有之强敌”被迫由传统农业社会向现代工业社会转型西方文明高歌猛进,乡土中国节节败退从天下到国家列文森(JosephLevenson):世纪之交的中国,正经受着从“天下”到“国家”的急剧空间收缩LiangChichaoandthemindofmodernChina,19531839年林则徐虎门销烟1840年-1842年鸦片战争1842年中英《南京条约》签订1851年金田起义、太平天国建立1856年-1860年第二次鸦片战争1858年《爱珲条约》《天津条约》的签订1860年《北京条约》的签订19世纪60到90年代洋务运动1864年天京陷落、太平天国覆灭1883年-1885年中法战争1894年-1895年甲午中日战争1895年中日《马关条约》签订990年代帝国主义强占“租借地”划分“势力范围”1898年戊戌变法1900年义和团运动高潮,八国联军侵略中国1901年《辛丑条约》签订1895年中日甲午战争,中方一败涂地译名上的变化古代中国所译外国人名地名或其他名称,为匈奴、倭奴、贺赖、突厥、回鹘、犬戎、狄、寇头、鲜卑、乞伏、秃发乌孤、大月氏、吠陀、女真、首陀罗、身毒、天毒、迦尸、婆罗门等。现代中国对外国的称谓:美利坚、英吉利、德意志、意大利、法兰西、瑞典、挪威、丹麦、巴黎、纽约、伦敦、布宜诺斯艾利斯、达卡、巴塞罗那、米兰……现代西方对中国的称谓:China,支那译名可见国运气势的转变。祖宗与神灵的徒劳反攻“团民自外来者,一日数十起,或二三十人一群,四五十人一群,未及岁童子尤多,俱是乡间囊襄粗笨之人。均以大红粗布包头,正中掖藏关帝神马。大红粗衣兜肚,穿于汗衫之外。黄裹腿、红布腿带。乎执大刀长矛,腰刀宝剑等械不一,各随所用,装束却都一般……”1900年义和团运动,酿成八国联军祸患呼天天不应“义和团信奉诸神,大体可分为:一,佛道教及民间教门崇信的佛祖神仙,如释迦、弥勒、观音、济颠、玉皇大帝、洪钧老祖、张天师、元始天尊、金刀圣母等;二,小说戏曲中的英雄豪杰,如刘金定、樊梨花、鲁智深、武松、孙悟空、猪八戒、黄天霸、杨香武等;三,在群众中广为流传的历史上的圣贤名臣武将,如姜太公、孔子、孙膑、关羽、诸葛亮、赵云、李靖、岳飞、刘伯温等;四是自然神和自创神,如天地日月星、长棍老师、短棍老师等等。”——廖一中,《义和团大辞典》吴道子八十七神仙图局部“神助拳,义和团,只因鬼子闹中原”,义和团运动是中国底层民众以民间信仰对抗西方物质文明侵略的徒劳“圣战”。那些神话和传说,如今被视作“迷信”,但在乡土中国,就是现实本身。人们生生不息,血脉相传,有赖于一种传说,一种传统,以此维护人与人、人与自然的平衡。如今伦理、经济和政治上都受压迫,信仰尤其遭受蔑视,拳乱应劫而生。全面西化“第一期,先从器物上感觉不足,从鸦片战争后渐渐发动,是曾国藩、李鸿章一班人,很觉得外国的船坚炮利,确是我们所不及……觉得有舍己从人的必要……第二期,是从制度上感觉不足,自从和日本打了一个败仗下来,国内有心人因想到,堂堂中国为什么衰败到这田地,都为政制不良,所以拿变法维新做一面大旗……第三期,便是从文化根本上感觉不足。第二期所经历时间,比较的很长……约20年的中间……恨不得把人家的组织形式,一件件搬进来,以为但能够这样,万事都有办法了。革命成功将近十年,所希望的件件落空,渐渐有点废然思返,觉得社会文化是整套的,要拿旧心理运用新制度,决计不可能,渐渐要求全人格的觉悟。”——梁启超,《五十年中国进化论》器物层面(洋务运动)——制度层面(戊戌变法到辛亥革命)——精神层面(五四运动和新文化运动),全盘西化开始了。科学民主成为新的神祗“非患兵少,而患在不精,非患兵弱,而患在无术,其尤足患者,在于军制冗杂,事权分歧,纪律废弛……须广设学校,精选生徒,延西人著名****武备者为之师,严加督课;同时选年富力强之将士,出洋游学”——袁世凯“开新耳目,拓其心思,张其能力,他日兴国救民,免为奴隶之惨”(共同社同仁劝留学启)……“前据湖南、湖北、四川省选派学生出洋留学,用意甚善,著各省督抚,一体仿照办理”——1901年8月,清政府上谕诸神消退,祖宗不灵,整个社会陷入迷惘。西方启蒙理性乘虚而入,以物质文明的功利效用征服民众,民主制度和科学观念(德先生、赛先生)成为新的神祗。袁世凯1859-1916