文档介绍：古龙的武侠世界 ——古龙在武侠小说史上的地位
覃贤茂
天才和奇人
古龙的名气,一在于他的大量成功而畅销的武侠小说,流传广泛,拥有大得惊人的读者群,还有一个原因,是他的武侠小说在成功和畅销后又大量改编为影视作品,这样就是许多不读武侠小说的人也很熟悉古龙的名字和他的作品中的人物。
“古龙的武侠小说销量多,流传之广,看来只有金庸能和他相比,即使是不看小说的人,也常会在银幕上和荧光屏上,看到古龙的作品,若论小说被改编为电影和电视剧,数量之多,也只有金庸堪与比较。
“一曲《小李飞刀》在香港和东南亚,唱到家喻户晓。有一个时期,歌星前往东南亚登台,若不唱出这一首歌,观众便会大喝倒彩,累得连台湾歌星也要连夜赶练,即使是口音不正,也要唱出这一首广东歌曲。”
古龙打破了金庸的神话
金庸在五十年代就已获得了巨大成功,古龙则迟至六十年代末期才算真正修成正果,虽然二者是同样的创下一统江山,但是可以并不夸张地说,两人相比较,古龙的成功,更具有无法想象的艰巨难度。
旧派武侠小说,经过金庸卓有成效和用心良苦的改良,其艺术性和思想性在金庸的十五部小说中达到了巅峰。
当时所有的人都以为金庸的小说已经尽善尽美,无人能与匹敌,是一个凡人所无法逾越的巅峰和绝顶,这个巅峰不能说不是一个神话。
当时已经流行了这样一个口号:“金庸之后再没有武侠小说。”
当时所有的武侠小说作家唯金庸马首是瞻,因袭、模仿、沿用金庸改良的武侠小说套路。
如台湾武侠小说评论家叶洪生直言不讳地说诸葛青云“乐此不疲”地照搬金庸《射雕英雄传》中的江湖格局。
柳暗花明又一村
当古龙将他才华横溢的作品摆到了读者和评论家面前时,人们才开始惊叹:原来武侠小说竟可以这样来写!原来武侠小说这样来写竟是这样的美好!
你只有了解了当时武侠小说的格局之时,你才能了解古龙创新的可贵和伟大之处。
如果说金庸是旧派武侠小说的改良者、总结者、集大成者,那么古龙则是新派武侠小说的缔造者、开拓者、树丰碑者。
如果没有古龙,武侠小说艺术性和思想性的发展当然就停止在金庸的身上,起码很长很长的一段时间将是这样停止下来。
古龙将这个建设新世界的工作完成得太出色了,以至于在他打破了金庸这个神话的同时,又制造了一个新的属于古龙的神话。
七十一部作品
古龙的第一部武侠小说《苍穹神剑》创作于1960年,最后一部遗著《猎鹰-赌局》完稿于1984年,前前后后二十五年之中,一共完成了七十一部作品,字数共计二千五百万字以上,而其中可列为第一流作品,能代表独特的古龙新派武侠风格的文字最少在三分之一以上,这不能不说是一个神话。
他的小说下笔千言,惊风泣雨,蕴藏着纵横的剑气以及展开的理想,热血的青春,获救的人民,自由的呼喊-----古龙的这种旧派武侠小说难以企及的无上境界不可能不是一个传奇的神话。
从金庸到古龙,武侠小说这一独特文体本身的神话因此也开始建立了。
武侠小说历来毫无地位可言
中国文化史上有一个可鄙的传统,便是对异端文学,非主流文学的剿灭和莫明其妙的轻贱,通俗文学素来列入不入流之品。这种陋****差点埋没像《水浒传》和《红楼梦》这样的伟大作品的光辉。
武侠小说历来在正统文学的王国中被视作为贱民的等级,毫无地位可言。甚至民国时期的武侠小说名家大都耻于谈及自己的成绩,他们几乎都觉得自己是误入歧途,堕入了像娼***一样的卑贱的职业行当。
那时武侠名家宫白羽把自己为生计撰写武侠小说当作终生耻辱,还珠楼主也公开检讨自己的“著书只为稻梁谋”,郑证因在谈及自己的作品时居然宣称“我写的这个不叫玩艺儿”,王度庐更认为自己“难登大雅之堂”。
只是到了金庸和古龙这两个巨匠天才的努力才改变了这样的一个可悲的现实。
诗何必古选,文何必先秦
一个时代有一个时代的文学,明朝的大思想家李卓吾说:
“诗何必古选,文何必先秦?降而为六朝,变而为近体,又变而为传奇,变而为院本,为杂剧,为《西厢记》,为《水浒传》,为今之举子业------”
将这句话继续说下去,就是为我们现在的武侠小说这一新的文体。
如果说金庸的成功让武侠小说在现代文学史上有了地位,古龙的天才便是使这个地位巩固下来,承先启后,为武侠小说的发展开阔了无穷的可能。
古龙打破了旧派武侠小说的神话,制造了文学史上的又一个神话,这个神话已经被无数的人认识到,还要将被更多的人认识到,将会有更多的人不带偏见,心怀仁慈、温柔、感激和怜惜去欣赏古龙,赞美古龙,继承古龙,发扬古龙。
我们的文化最早是排斥侠的
侠最早的定义见于韩非:“儒以文乱法,侠以武犯禁。”
正统的儒家历来是站在与侠相对立的文化观念上的,批判侠所代表的尚武精神。
例如孔子就说过:“好勇疾贫,乱也。”又说:“古之君子,忠以为质,仁以为卫,不善则以忠化之,寇暴则以仁御之,何别恃剑?”传说孔子力能举城门,而不以力显,这是符合孔子自己的原则的。
正统的道家同样也是看