文档介绍：第三章历史散文
南京师范大学文学院徐克谦
中国古代文学先秦文学
本章内容
第一节《尚书》和《春秋》
第二节《左传》
第三节《国语》
第四节《战国策》
第一节《尚书》和《春秋》
散文的出现:
散文是在文字发明以后才产生的,由于文字的记录必须有书写工具,如竹帛纸笔之类,所以散文的发展非具备一定的物质条件不可。散文发展的最初阶段由于物质条件的限制,在实际应用上不得不力求简短,以致影响了散文的发展。后来文化工具有了改进,书写日益便利,才有可能出现长篇大论的散文和有组织有系统的散文著作。
甲骨刻辞与钟鼎铭文
从现有材料看来,殷商时期的甲骨刻辞和铜器铭文,即为最早的散文。
自1899年起陆续发现于河南安阳西北小屯村的殷墟甲骨卜辞,证明至迟在殷商中期(约前14世纪),就有了初步定形的文字和历史文献记载。
甲骨卜辞是刻在龟甲和兽骨上的占卜记录,间或也有少量其他记事文字。
卜辞作者即殷商时期身兼神、史之职的巫觋。殷人迷信鬼神,凡事必卜。占卜涉及狩猎、农业、祭祀和战争等。卜辞可说是我国最早的散文。如:
癸卯卜,今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?(《卜辞通纂》三七五)
戊戌卜贞,今日旦,王疾目,不丧明?其丧明?(《殷墟文字乙编》六四)
《易经》中的卦、爻辞也是这类作品, 其共同特点是内容简单,形式朴拙,文辞省略。例如:
屯如,邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。——《屯》“六二” 乘马班如,泣血涟如。——《屯》“上六”
突如其来如,焚如,死如,弃如
——《离》“九四” 艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。 ——《艮》卦辞 困于石,据于蒺藜;入其室,不见其妻。 ——《困》“六三”
“一个来不及抵御的突然袭击,结果房子烧了,人杀死了,遍地都是弃尸了。当然也有逃脱的,或者躲在山岩丛棘之中幸而获免的。但是战败者回到家中,妻子已被抢走了。那时部族间的频繁的战争是非常激烈的。”(游)
此外,在传世的数千件商、周鼎铭彝器中,也可见到早期散文的萌芽。
铸器勒铭原为颂扬祖先功德,昭示子孙永保政权代代相传。“夫鼎有铭,铭者,自名也。自名以称扬其先祖之美,而明著之后世者也。”(《礼记·祭统》)
这些铭文保留了较早的史家记事文字,可以说是史家之文的源头。
殷商铜器铭文:《小臣邑斝(jiǎ)》