文档介绍：古代乡贤推荐表(40人,附录10人,共50人)
序号
姓名
年代
主要简介
1
有巢氏
距今约5600-4400年
有巢氏(距今约5600-4400年),中华人文之始祖。构木为巢,开创人类文明之先河,中华之曙光。据专家考证,远古时期“有巢氏”就生活在巢湖流域。为避免洪水、野兽的侵袭,他带领族人发明了筑巢于树的创举,使得人类的繁衍免受许多灾难。《庄子·盗跖》曰:“且吾闻之,古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。”《韩非子·五蠹》载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。”史学界将“有巢氏时代”列为“五氏之首”。北京中华世纪坛壁画《中华千秋颂》,其开卷第一人即是有巢氏。目前,人文始祖有巢氏已被列入安徽名人馆第一展厅,同时,“巢文化”被列为合肥市四大文化之首。
2
巢父
距今约4400-4100年
巢父(距今约4400-4100年),有巢氏后裔,奠定地域文化的“仁祖”,华夏圣贤,名节垂史。尧年老了,决定将其位禅让给巢族酋长、有德有能的巢父。尧亲往劝说,巢父拒不接受。尧再找许由,许由也不受。道光《巢县志》记载了这一事件:“巢父,尧时人也,山居不营世利,年老以树为巢而寝其上,故时人号曰巢父,尧之让许由也,由以告巢父,巢父曰:‘汝何不隐汝形,藏汝光,若非吾友也,击其膺而下之’,由怅然不自得,乃过清冷之水,洗其耳,试其目曰:‘向闻贪言负吾友矣’,遂入终身不相见。”其品德风节,彰显华夏文史,为历代仰范,《汉书》举称巢父为“仁人”,毛泽东赞为“君子”,曹植、阮籍、陈子昂、李白、白居易、司马光、苏轼等皆有诗赞。巢湖遗迹有洗耳池、牵牛巷,万家山昔有后世仰祖敬贤之所“二贤(巢、由)祠”。
3
偃攸
约公元前21世纪
偃攸(约公元前21世纪),又称“攸女”,属皋陶部族。大禹的妻子,夏启的母亲。偃攸助夫治水,育子成才,是华夏历史上第一个“母仪天下”的国母太后。巢湖涂山氏女偃攸哼唱的4字歌——“候人兮猗”是我国现存文献中的第一首情歌,第一曲“南音”。
4
巢牛臣
春秋时巢国人
巢牛臣(春秋时巢国人),有巢氏后裔,智勇双全,武艺高强,是守卫巢载的巢湖籍第一位名将。巢牛臣高智,善射,箭杀到巢国都城门外挑战的吴国君主诸樊,保住了巢城。《左传·襄公二十五年》记载:“十二月,吴子诸樊伐楚,以报舟师之役,门于巢。巢牛臣曰:‘吴王勇而轻,若启之,将亲门,我获射之,必殪。是君也死,疆其少安。
’从之。吴子门焉,牛臣隐于短墙以射之,卒。吴师还。”
5
范增
(公元前277-公元前204年)
范增(公元前277年-前204年),秦末居巢人(现亚父街道办事处旗鼓村)。秦末,范增劝说项梁立楚怀王孙熊心为楚王,复立楚国。楚组建北上大军以救赵,楚怀王熊心封范增为末将军,后又封大将军。范增辅佐项羽称霸诸侯,被封历阳候。范增劝项羽消灭刘邦势力,未被采纳。后在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦,又使项庄舞剑,意欲借机行刺,终未获成功。项羽中汉王与陈平的离间计,范增被迫请辞军政诸职,回归居巢途中疽发背而死。范增死后二年,项羽兵败自杀。刘邦总结项羽失败的教训说:“项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。”今巢湖有亚父乡、亚父山、亚父井、亚父墓等。
6
吕士元
宋哲宗时人
吕士元(宋哲宗时人),宋神宗驾崩,六子哲宗即位亲政,因年轻无威,德不压众,实由蔡确、蔡卞、吕惠卿、章惇主持国政。“四害”结党营私,大权在握,妒贤嫉能,排除异己,以恢复新法为名,加重剥削,民不聊生,以致朝廷内外,一片怨声。元祐丙寅,立十科取士法,吕士元上疏恳切,未报。后又累试不第,乃归。归自愤曰:“当今四害(蔡确、蔡卞、吕惠卿、章惇)不除,民患日深。吾等困老田园,与世无补。”乃抱书桥上,自投于河而死。后人思之,名此桥为抱书桥。今巢湖抱书桥仍存。
7
俞廷玉
(?-1358年)
俞廷玉(不详-1358年),本名秀一,元末庐州路巢县人,其先祖是凤阳临淮人,元戊寅年迁居巢县。明代开国功臣。元末战乱,俞廷玉带领三个儿子通海、通源、通渊联合本县廖永安、廖永忠兄弟于巢湖举起义旗,聚众起义,成立巢湖水寨,有战船千艘。元至正乙未(1355年)春,归附朱元璋,于裕溪口、鲚鱼州等处攻战有功,后克采石、取太平(今当涂县)、定金陵(今南京市),擒获伪元帅赵牛儿、洪钧等。升佥书枢密院事,总领军士,攻取安庆,阵亡。赠龙虎上将军、上护军、同知枢密院事,封河间郡公。
附:俞通海
(1330-1367年)
俞通海(1330-1367年),俞廷玉长子。与赵普胜等结水寨,建水军以御元军。他为人沉毅,治军严整。至正十五年,率水师万人、战船千艘归附朱元璋。尔后,随朱元璋渡长江、占