文档介绍：似水的语言诗意的情趣
2017年5月23日,距“端午节”恰好只有一周的时间。我执教了人教版八年级下册第四单元关于民俗的第二篇课文《端午的鸭蛋》。这篇文章我以前教过多遍,而且听过许多名师的示范课,感觉都没能跳出“说风俗――读文本――谈鸭蛋――品语言”的教学模式。教学目标大多基本一致:①了解端午风俗,感受鸭蛋包含的文化意味和民俗风情;②品味平淡而有味的语言,了解作者闲适自由的风格。我总觉得,如此原地踏步走,不仅使得学生对学****感到乏味、干瘪、无聊,而且也让语文教师没了***、灵感,甚至产生了懈怠。所以笔者觉得,要想让《端午的鸭蛋》上出新意,必须要抓住作者温馨的童年生活和魂萦梦绕的家乡这个“根本”。汪曾祺生于斯、长于斯的家乡高邮是苏北里下河地区的著名水乡平原,这里有全国第六大淡水湖――高邮湖,依傍着宽阔的京杭大运河,众多河滩分布东西,数百条河流纵横交错,到处都是水的世界,这应该是作家和作品的生命之源。
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最让我受启发的是汪曾祺另一篇散文《我的家乡》,里面有这样一段话:“为什么我的作品里总有水?即使没有写到水,也有水的感觉。这是很自然的。我的家乡是一个水乡,我是在水边长大的,耳目之所接,无非是水。水影响了我的性格,也影响了我的作品的风格。”读罢,我眼前似乎豁然开朗,有了一种“柳暗花明又一村”的感觉。于是,我又重新捧起了《端午的鸭蛋》,一遍又一遍,渐渐地汪曾祺文章语言的“水”性特点,汪曾祺先生的“水”性性格清晰起来了,也活起来了。
一、似“水”的语言。有人认为《端午的鸭蛋》“文中半是家乡水”。可见文中语言的“水”性特点非常明显,笔者认为主要表现在以下几个方面:
。《老子》云:”上善若水,水利万物而不争。”可见包容性是水的重要特点。而《端午的鸭蛋》的语言恰恰充分体现了这一特点。文中语言丰富,有信口而出,运用口语的,例如,“高邮鸭蛋很出名。我的家乡是水乡。出鸭。高邮***鸭是著名的鸭种。鸭多,鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。”一串短句,又简练又鲜活;有典雅质朴,文白夹杂的,例如,“不过高邮的咸鸭蛋,确实是好,我走的地方不少,所食鸭蛋多矣,但和我家乡的完全不能比!”浓淡适度,不露痕迹;有不变乡音,含带方言的,例如,“质细而油多。平常食用,一般都是敲破‘空头’用筷子挖着吃。”“端午的鸭蛋,新腌不久,只有一点淡淡的咸味,白嘴吃也可以。”以俗显雅,雅俗共赏;有增添幽默,大词小用的,例如,“我在苏南、浙江,每逢有人问起我的籍贯,回答之后,对方就会肃然起敬:哦!你们那里出咸鸭蛋!”似乎可见作者一本正经的严肃神情,淡淡的幽默,不浓烈,不噱人。可以说,正是《端午的鸭蛋》文章语言的包容性,才使得文章里不同风格特点的语言呈现出了相映成趣、相得益彰,和谐共生的生机勃勃的局面。
。水的流动虽然浩大无尽,却行之有道。《端午的鸭蛋》中许多内容同样看似简简单单、拉拉杂杂,但风行水上,自然成文。比如文章第一小节端午的风俗中,先写了和外地一样的五种风俗:系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒。然后写了两种家乡特有的风俗:放黄烟子和十二红。十二红中只介绍了三种,最后一种,自然引到鸭蛋上。这一小节介绍的端午的七种风俗����嗦嗦,有的详有的略,看似散淡,无规律可寻。其实不然,风俗是一个民族集体创作的抒情诗,作者的笔始终沿着一条“水”渠,用孩子的眼光和语气审视这些民俗活动,有趣的、孩子们喜欢的就驻足一观,着笔就多一点,否则就一笔带过,就像淙淙流淌的清泉,唱着快乐的童谣,一直到达“鸭蛋”的彼岸,可谓水到渠成。
。文章语言灵活善变,因势而流。比如,课文结尾处,作者宕开一笔,写到了东晋车胤“囊萤”夜读的故事。这样很容易让人觉得,这部分内容与主体内容端午的鸭蛋没有关系,是画蛇添足。而我觉得,这恰恰是作者“水”性语言特点的体现。文章从小时候玩蛋壳,萤火虫在蛋壳里闪闪发亮的样子联想到车胤苦读用的囊萤,自然随意,如行云流水,行所当行,止所当止。看似无招,实为至招啊!
二、诗意的情趣。著名作家贾平凹是这样评价汪曾祺的:“汪是一文狐,修炼成老精。”著名作家王安忆也说过:“汪老是洞察秋毫便装了糊涂,风云激荡过后恢复了平静,他已世故到了天真的地步。”汪老文中那种特有的“平静”和“天真”所散发出来的韵味让人回味无穷。他把智慧寄托在平淡的叙述中,把情感融化在真切的生活里,文章写的自然和谐,人活得从容轻松。
。汪曾祺散文初读似水,再读是酒,越读越醇。漫步其间,不时有会心的微笑,或几处被撩拨的心动。例如,“鸭蛋有什么可挑的呢?有!一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的,细看却不同。有的样子蠢,有的秀气。”稚童的语气呼