文档介绍：天津混混儿下
三、混混儿的特点
混混儿的特点众多,从三方面看便能概括。
1、政治上以混为主
混混儿人群文化层次较低,在政治上没有什么主体目的。在不同历史时期有不同的社会影响,辛亥革命前,混混儿成分多是“反清复明”组织,政治目的很清晰。辛亥革命后,清廷灭亡之后使得以“反清复明”为宗旨的洪门失去了原有政治斗争目的,组织日渐涣散,危害社会的消极因素越发明显;混混儿也迅速地堕落为各种黑暗反动势力所利用的工具。混混儿以无业游民为主,这部分人是旧中国病态社会的产物,他们脱离生产,没有正当职业,相当一部分人以土匪、流氓、走私等活动为谋生手段,这种放荡生活使他们具有对统治阶级的反抗情绪,但同时又具有严重的、盲目的破坏性。这种破坏性表现为打家劫舍、奸***掳掠、扰乱秩序、贩卖人口、制造伪钞、包运鸦片、设台放赌、绑票暗杀、倾轧群殴、逼良为娼等等。
民国以后,这种涣散的组织对社会的破坏作用更为突出,帮会成员普遍地被地主豪绅、军阀政客和帝国主义所利用,在很大程度上成了他们的鹰犬。
抗日战争胜利后,一些有名的混混儿,尽管他们仍想在政治上有所作为,但毕竟势力衰退,走下坡路。萎缩的原因,一是抗战胜利后一批***帮会人物被惩罚;二是抗战胜利后,各城市的外国租界归还给中国,市政府由国民党政府统一管理,他们不仅失去赖以生存和发展的死角,也失去了帝国主义的庇护。国民党政府虽然在一定程度上还利用混混儿达到一些政治目的,但是大都不再使用难以驾驭并且声名狼藉的混混儿。
纵观天津混混儿的政治生涯,他们大多数人不具备政治目的,只会耍狠耍横,被有政治目的的阶层利用,他们大多数出身微贱,经济上有些满足即可,他们表现的狠与横,卖的也很便宜,大多数混混儿是盲从,政治上用一个“混”字就可以概括。也有些有头脑的混混儿,他们通常是脚踏两只船,这类混混儿大多数是帮会人物。有一点说明,帮会人物只有市井无赖才被称为混混儿,比如袁文会;但是帮会人物绝非都是混混儿,比如袁世凯的二公子袁克文。也就是老百姓们认为的只有那些坏到极致且没有品位的坏人,才能叫“混混儿”。
2、***上不怕打
天津老百姓对混混儿打架有一句评价“可怜混混儿命,专为打架生”。混混儿们没有正经事,打架就成了头等大事,天津混混儿们打架,不只是相互打打闹闹,而是带着“原则”进行“战斗”,打人和被打都有许多规矩和“说法”。
在清代天津的街头巷尾,常常可以看到两伙混混儿各持凶器,混战在一起。他们打架的方式很特别,不讲究招式、路数。只见斧头、菜刀、白蜡杆上下翻飞,当凶器打过去的时候,对方既不躲闪也不抵抗,反而挺身相迎,头破血流全然不顾,当双方渐渐分出高下,失败的一方却不退却,全都躺在地上任凭对方一顿痛打,没有一个人叫出声来。
混混儿自讨苦吃的做法,令人很难理解,但是对于清代的混混儿们来说,这正是他们必须经受的考验。混混儿们一般都以能打架为自豪,而且多以经历过殴斗的“大世面”、挨过打受过伤作为炫耀的资本。但是像这样只想招灾惹祸,棍棒加身,讨一顿打,借以成名,则是天津的混混儿独特的行为方式。他们往往采用跳油锅、滚钉板、过刀山、断腿、剁手等玩死签、自毁自残的极端手段,以迫使、要挟对方屈服。
混混儿讨打还有一套规矩和术语。他们把讨打挨揍,称作“卖味儿”,对方打来的时候要马上躺下,称作“叠了”,任凭对方殴打不得还手更不能呼痛讨饶,称作“不带哼哈”;如若忍耐不住脱口“哎呀”一声,对方便立即停手,得胜而去,被打者就算“栽啦”,称之为“走基”,该混混儿会因此被赶出锅伙。
锅伙集体殴斗,混混儿会个个争做“拼命三郎”,如若对方打来,要挺胸相向挺头去迎,丝毫不能含糊,如若躲闪或去搪挡,虽然不致被立即赶出锅伙,也会被人耻笑瞧不起。打架、挨打,成了混混儿们必须经受的考验。
混混儿们视打架为乐事,锅伙之间打群架更被看作是“英雄用武”之时。混混儿之间常常因侵犯彼此的地盘,或者受保护的地盘内有人被对方欺负等等原因积怨结仇,称之为有“过节”。“过节”越闹越大,到了无法解决的时候,便会用一场“战争”解决问题。
双方或者先下战书约定决战的时间和地点,或者不问青红皂白突然袭击,先发制人。有时人手不够,还要约请其他锅伙助战,被约者称为
“充光棍”,参战者至少数十人甚至上百人聚在一起,就会有人供给吃喝。这就更加助长了混混儿们打架的风气,一到打架的时候,混混儿们比过年还要高兴。到了开战之日,混混儿们个个抖擞精神,一身短打扮,先在锅伙门前摆出所有兵器以显威风。如果与对方有“死过节”,还要选定几位弟兄去以死相拼,办法是或自告奋勇、或抽签选定,这叫“抽死签”。抽中者即使上阵侥幸未死,事后也要自认凶手,到官府投案自首。
天津混混儿的特点就是死缠烂打,不惜性命。天津混混儿打起架来不要命那是全国有名。即便绑上法场,那也是视死如归。光绪甲午时