文档介绍：儒家思想的继承与批判影响论文(共3篇)
第1篇:《红楼梦》对儒家思想的继承与批判
著名的红学家周汝昌先生曾经说过:“红楼梦是一部文化小说,‘红学’向前推展的一个重要趋势是探索《红楼梦》的文化内涵。”当今“红学”,也是《红楼梦》所蕴含的广博深厚中华民族文化内涵的一种显相。其中儒、释、道思想在《红楼梦》中都有无处不在的反映,纵观作品,我们会发现,对儒家思想有着爱恨交织的复杂情感,有对儒家思想的赞同与肯定,也有对儒家思想的批判和反思。
一、对儒家思想中积极合理因素的肯定
自董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想所倡导的修身、齐家、治天下的思想,对中国封建社会的统治起到了积极的作用。儒家思想讲求人格的基础是修身,重视对个体人格塑造与培养,对什么才是高尚的人,什么样的品格是君子所为,也做了限定。儒家还提倡“欲治其国者,先齐其家”,“穷则独善其身,达则兼济天下”重视个体对社会责任感的培养,个体要在自己能力范围内兼顾家庭和国家。其次,儒家思想所倡導的亲亲原则,以及孝道思想对维护家庭和社会的稳定也起到了积极的作用,成为中国传统文化的精华部分。
(一)对孝道思想的肯定
《尔雅》下对“孝”的定义是“善事父母为孝”,因而“孝”是子女对父母的一种言行和美德,是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应具有的道德品质。孝道在《红楼梦》中有十分突出的体现,也是在这样一个充满勾心斗角、尔虞我诈的大家族中最让人感到温暖的一种美好品质。上至贾政、王夫人,下至宝玉、宝钗、王熙凤,甚至袭人这些丫鬟都谨遵孝道。贾母也是因为孝道思想的存在,得以在贾府享尽尊荣,贾府上下都对他尊敬有加。笔下的王熙凤,狠毒泼辣,私自弄权,害死张华,逼死尤二姐,甚至连他的丈夫贾琏得罪了她,她也不放过。但,她对长辈却是竭尽孝心的,她对贾母可谓是和颜悦色,体贴备至,贾母病了,她熬了上好的野鸡崽子汤给贾母喝。在日常生活中也是奉行悦亲之道,变着法的讨贾母开心,贾母总是因她在场而眉开眼笑,她是真正为贾母考虑的人,当贾赦看上了贾母身边的丫鬟鸳鸯时,便让邢夫人去向贾母要鸳鸯,贾母疼爱王熙凤,邢夫人便让王熙凤去向贾母说明情况,但王熙凤婉拒了,而且对邢夫人说明了鸳鸯对贾母的重要性,她是站在贾母的角度替贾母考虑的,无奈邢夫人却恼了脸,贾赦、邢夫人作为贾母的亲儿子、儿媳,却为了自己无耻的淫欲置母亲于不顾,由此可见王熙凤对贾母的真诚孝心。有人认为王熙凤对贾母不是真正的孝顺,而是为了巴结贾母由此巩固自己在贾府中的管家的地位,以王熙凤的强势,她多少会有此私心,但她对贾母的始终如一,为贾母思虑周全胜过亲儿子、儿媳,难道还不能说明他对贾母的真诚孝心么?笔下一个有狠毒之心的人尚且谨遵孝道,可见对孝道的重视。
贾宝玉也是贾府中的孝子,他把贾母、贾政、王夫人放在心中十分重要的位置,他对林妹妹表白心意时说:“除了老太太、老爷、太太,第四个就是妹妹了……”,连自己最喜欢的林妹妹也排在长辈之后,可见他对孝道的重视。对疼爱她的贾母和王夫人他十分孝顺,尽量不惹他们生气,他有了好东西也总是先想到贾母。有一次宝玉发现园中的桂花开了,不敢独享桂花的馥郁芳香,于是精心挑选了几枝,分别插入瓶缝后,亲自给贾母和王夫人送去,这一发自内心的举动,足见他对贾母和王夫人的孝心。贾宝玉对王夫人的孝心体现在与王夫人相关的两件事情上,贾宝玉与金钏开玩笑没有把握好分寸,使金钏遭到王夫人的斥责,赶了出去,金钏不堪受辱,跳井而死;晴雯也因长得太过漂亮,又和宝玉走得亲近,被别人告状,也被王夫人赶出了院子,抑郁而死。对于母亲的这两种行为,贾宝玉心中是对王夫人十分不满的,在怡红院他在自己的房间也抱怨过对此事心中的不满,这两件事情对多愁伤感的贾宝玉打击也非常大,但他在王夫人面前没有一句不敬之语,这虽然表现了他软弱无能的一面,但另一方面不也表现了他对王夫人的尊敬与孝心么,与父母顶嘴在当时是逆子行为。贾宝玉对非常不喜欢他的贾政也是十分的尊敬,其孝出于天性,他在经过父亲的书房时,周瑞告诉她老爷好长时间不在,门都是锁着的,不必下马,但他坚持下马,这一细节,不也是贾宝玉孝心的体现么?
另一方面,也从反面展现了他对孝道的重视与认同。还描写了贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉这些整日寻欢作乐,不务正业、败坏祖风的不孝子孙。贾珍作为贾敬的嫡长子,贾蓉作为嫡长孙,是宁国府的形象代表和宁国府的希望之所在,但他们连最基本的报父母之恩的孝都做不到,在贾敬升天时,贾珍、贾蓉竟没有哀痛之心和居丧之意,贾珍在居丧之间竟带头聚众赌博,饮酒作乐。父子、叔侄与尤二姐、尤三姐乱伦,置自己的亲生父亲于不顾,置居丧之礼节不顾。只为满足自己的淫欲。对这些不孝子孙的着力描写,也从侧面表现了对不守孝道之人的讽刺以及对孝道的肯定。
(二)对儒家思想中君子人格的肯定
《礼记·大学》:“古之欲明明