文档介绍：德阳婚丧禁忌和礼仪
丧事禁忌和礼仪
奔丧当有人临将亡故时,亲属必须设法在临终老人咽下最后一口气之前赶到,俗称“奔丧”。
送终老人弥留之际,子女亲属静候床前,聆听最后的遗嘱。送终以子女到齐,看着老人最后断气,是老人最大的福气。俗谚“晓得死,爬起坐”,谓坐着死去,死者坐化,灵魂可升夭。若有长子长孙在外地一时难以赶到,就要设法用人参汤给临死之人“吊命”,尽力延迟死亡。一经断气即下跪,手持清香,口念佛号,也有嚎啕大哭的,也有齐声助念的,谓之“送终”。
当老人临终之际,即在床前为他焚烧一点纸钱,用红纸包成二包,塞在老人的手心里,供老人在去阴间的路上送给守路神作买路钱,谓之“送盘缠”,俗称“开路钱”。当老人一断气,即在房内点烛焚香,烧一只灯笼,送灵魂上路。
移灵为死者沐浴、更衣后,把遗体移往灵堂。一般有长子捧头,其余子女杠身体,幼子或幼女捧脚。移尸过天井,则要撑伞遮住,谓尸不见日。移尸时眷属跪送不许哭,防泪水滴尸。也有在死者脚后放一磨盘,在磨孔内插上一杆大秤,秤钩吊麻袋,袋内装稻谷,待满七时撤除。同时把病床上的席子及其他杂物焚烧于三岔路口或河埠头,俗称“燃荐包”( “燃”音“煤”读作“煤荐包”)。
浴尸孝子撑伞、挈桶至河埠头焚化纸钱并汲水,用新毛巾擦抹死者,谓“买水浴尸”。一般是儿子浴父尸,女儿浴母尸。为死者洗脸、洗手、洗脚,换内衣,剪指甲、梳头,并把剪下的指甲和梳下的头发各用纸包好,待入殮时给他带走。也有在河埠头丢下一个铜钱,佯装打水,佯装为死者沐浴者。
停灵也叫“停尸”,俗称“摊板头”。把遗体放在木板床上,摆在灵堂中间,脸盖白布,俗称“盖面白”,身盖殓被,挂设“耗帘”(也有用蚊帐的,帐门向里),脚后放一盏油灯给死者照明,俗称“脚后灯”。
报丧即向亲友“报死讯”。报丧人腋下夹雨伞,低头急行。途中不与人谈讲,到要报之家门前,将伞柄朝下放置门外,以示凶信,喊亲友出来,向该亲友报告某某已经去世,告知简要情况及入殓日子即走。当刚走时,亲友家人会在门口摔破一只碗或一块瓦片,意示“百病消散”。
守灵“耗帘”前设灵台(祭桌),座椅上放果桶,安放死者灵位(神位牌) 俗称“神主”,子女披麻戴孝,日夜守护,直至出殡。期间请僧尼念经,或请道士拜忏,以超度亡灵,俗称“念夜经”和“做道场”。孝子等眷属,卧在尸侧草荐(草垫)上,谓之“陪尸”,到“大殓”(落材);再轮流守灵,直到“出丧”。
开吊即在灵堂进行,儿孙披麻带孝守候在灵堂,亲友可随时或先或后前来吊唁。到了死者家门口,不忙于进屋,应缓缓而行,女人边走边哭。凡遇来宾前来吊唁,守灵的女主人随即痛哭。由于以“先死为大”,凡来宾与死者同辈及晚辈均向死者行跪拜礼。当来宾行跪拜礼时,即有孝子替死者答礼(也称“还拜”)。死者家属要对死者哭一阵,并向死者通报“某某来看你了”。来宾吊唁之后,无需向丧家告辞即自行离去,丧家也无須送客。
破孝死者眷属裁制孝服,谓之“破孝”,或称“破耗”。给来吊唁亲眷分白布裁制孝服,谓之“散白”。孝服有区别,孝子孝孙穿麻衣,着蒲鞋,腰束草绳,头戴“三梁草冠”,孝孙于帽沿扎一块圆形红布,以示孝中有吉,侄子辈戴“二梁草冠”。嫡亲,男者“白帽头”圆顶,远亲方顶。女眷戴孝兜,状如披风,有长有短,女儿、媳妇所戴最长,一般女眷亦戴白包头。族内本家晚辈穿麻衣,同辈则穿白衣。
入殓亦叫入木、大殓、落材。人死后停尸时间分为三日、五日、七日,俗称“几日排场”。一般择单日、拣潮涨时辰大殓,故俗谓“看潮水落材”。一般在出殡前夜,把遗体安放灵柩内,入殓前为死者“买水”、“洗面”、“理发”、换穿“寿衣”,先由长子赤膊试穿寿衣,俗称“暖衣”。然后再穿在竹竿上,稍后再给死者穿上,称“小殓”。
出殡俗称出丧,一般在早上,普通人家灵柩上盖条红被面或红毡条。贫家出丧两人抬出,称“独龙杠”,有四人抬的。富家灵柩罩以柩套(贳器店有贳),有“独鹤朝天”、“五鹤朝天”,有“珠龙”柩套(称“玻璃杠”),龙首前伸,龙尾后现。抬柩者有4人、8人,多至16人,称“阔绰天平杠”。
做七按死者亡日算起,每过七天祭奠一次,称“做七”,七七而止,其中以头七、五七、七七为大七,亦有逢单作大七。五七最盛,谓死者在“望乡台”,有不吃家乡饭之说,由女婿祭奠。众亲友到场,做佛事或做道场,办“五七羹饭”招待来宾。
此外,死后三个月又十天(不计月大月小),做“百日祭祀”。满一年后做“周年”祭祀,到三周年止。逢死者整十岁时做“冥寿”或称“阴寿”。百岁时“满百”祭祀。每逢清明前后亲人要尝坟祭扫,今称扫墓。
招魂死于他乡,或死于“飞来横祸”,无尸骨可归,家人以衣服饰为人状,置于竹竿上摇晃,望空遥祭,谓之“招魂”。也有做“衣冠冢”者。
祭品禁忌
鳝鱼- 鳝鱼的尾巴是尖尾巴,它是渐渐的下去的,所以是「绝尾巴」,「绝尾巴」有子孙的名词,所以拜飨不可用鳝鱼,以