文档介绍：孟子儒家思想之我见——现实篇
一、孟子关于做好人与能否得到回报的讨论
孟子认为君子和别人不同的地方,就在于君子有仁爱之心,在理想状态下,一个人爱别人,别人也就会爱你,一个人尊敬别人,别人也就会尊敬你。但是,在实际情况下,会有很多的状况,并不是我爱人人,人人爱我的理想情况。如果一个人对自己蛮横无理,君子就会反躬自问,是不是自己有什么做得不好的。君子首先会保证自己不犯错误,如果多次的反思自己,严格要求自己,真的是自己做好了,但是他人还是蛮横无理,那就不用在意这个人了,因为他本身就是在犯错误,本身就是蛮横无理之人。
因此,君子反思有时候是不是自己有错,君子是应该反思的,但是,并不是强加到自己身上的错误。君子要做的就是做好自己的事情,做好我们能做的事,至于别人是君子还是蛮横无理之人,那就不用太过在意了。有时候,有的人本身就是蛮横无理之人,即使你做的非常好,也可能会收到一个不太好的结果。
孟子认为,我们应该做一个君子好人,结果不是好事的回报也不足为奇,正所谓“尽人事,听天命”。做好人不要想着得到好的回报,如果得到了好的回报,那就心安的接受,如果没有也不能认为做好人没有意义,做好人本身就是有意义的,所以不必太过纠结这一点。所以,我们在现实生活中,要做一个君子一样的
好人,不管是不是“好人会有好报”,都要坚持自己的人生原则,即使遇人不淑,没有得到好报,也不要在意这个结果,更不要在意这些人,你只需要做你自己,用君子的标准严格要求自己,这样做本身就是一件有意义的事情。
二、孟子与右师辩论“礼”
中华传统文明发展和进步了这么多年,我们应该肯定人类文明的进步,但是,还需要我们注意的是,这个社会上有很多的东西都没有变,比如在吊唁的场合中,人们却当成了一种人际交往的场所,在如此严肃的场合场景之下,这种现象是不太好的。《孟子》书中记载右师对孟子不去向他打招呼的行为很是不满,表明了右师的傲慢,这种以自我为中心的做人行事,表现出他的傲慢自大。
右师出口贬低孟子不是君子,并且出口说是孟子怠慢君子,这仅仅是右师对孟子公开的羞辱策略。孟子面对这样的羞辱,当然不会含辱而去,于是,当有人告诉他这件事的时候,他讲到,在公开场合,不能离开自己的位置去交谈,这是礼的常理和规定。我是依礼而行的,但是这个右师却要求我违背礼去做事,就是表明了右师的无知,他不懂得礼,同时又表明了右师的无德。如果他知道这个礼还去违背,就是无德。
面对那么多人离开自己的位置跑过去交谈,作为右师,并不去制止这种不合礼的行为,反而说那些离开自己位置,违背礼去相互交谈的人是君子,表明那些人事实上都是小人,只有自己安安静静地坐在这里才是一个君子。这里警示我们在特殊的场合,比如吊唁的场合,要做符合礼的行为,在现实生活当中,我们也不能将这样的场合变成我们人际交往的地方。
三、孟子论述智——小聪明与大智慧
孟子认为,把握一个道理之后,就顺着这个理做事就好了。何为智呢?人为的,违反常理的去做事,违反自己的本性去做事就叫做智。一种人为的智叫做小聪明,一种自然的智就叫做大智慧。大智慧就是那样的一种状态,做成了一件事情之后就好像没有做一样,神情淡定而又气定神闲的状态。
“无事”才是最高境界,大智慧的人无事,小聪明的人有事。举个例子来讲,三国时期,刘备向诸葛亮托孤,所以后来有了诸葛亮辅佐小皇帝的事,这