文档介绍：阐释康德哲学对现代性理由的奠基
康德哲学对现代性理由的奠基论文导读:本论文是一篇关于康德哲学对现代性理由的奠基的优秀论文范文,对正在写有关于理性论文的写有一定的参考和指导作用,
内容提要现代性理由是否具有共同认可的可能性,这是现代性自身的二歧性所造成的。也就是指理性化因素和非理性化因素的共存而使然。如果追问这种二歧性的根源,,,反思一下理性的本质与界限,反思理性与科学是否能够等同。康德曾经为现代性理由进行的奠基淡出了思想史的视域。在遭遇了现代性的困境之后,我们不妨重新回到康德的那个奠基:理性批判。
关键词现代性二歧性理性批判科学德福
[]A []0447-662X(2011)02-0011-05
现代性理由作为百年来一个备受关注的热点理由,得到众多学者的认真反思;但是,迄今我们仍然不能对现代性理由有一个共同认可的定位、理解和阐述。甚至一些学者因此否定了现代性理由具有共同认可的可能性,并将理由归于现代性理由自身,如西美尔所说的,“现代性现象之本质是它根本就没有本质”。我们认为,造成这种状况的根本理由,就是现代性理由带给了我们无尽的二歧性(Zmanent)用途,越出这个界限的超越的(transzendent)用途。同时,他的批判哲学对理性的批判结果就是,与认知相关的理性都只有内指的用途,而与道德相关的理性却是“必定超出感性的限度”,而具有超越的用途。在康德看来知识只能在经验界限之内,所以,对理性这样的划分与限定也就为信仰留出了余地。康德那句名言,就表达了这个意思:“我必须扬弃知识,以便为信仰留下余地。”康德就是用这样枯燥的用语,便完全杜绝了我们对理性可能有的狭隘认识。
康德指出与认知相关的理性都只有内指的用途,实际上认可了近代自然科学植根于实验(zxper—imt)的探索立场。这样的认可是一种不得已,它与我们认知的局限性有关。康德批判哲学的实质正是:我们用来认知和推理的思辨理性具有人类自身的局限性,它其实根本无法完全切中认知的对象,也根本无法去推寻终极真理。这种批判的揭示与近代科学的思维趋向完全一致,科学理性只是对经验进行整理的人类思维立场,它只要通过实验手段能够保证其使用的经验有效性就可以以真理自居了。②我们突然发现科学原来竟是如此无力:,.的。能够认识到道德和幸福的正确关系是综合关系,必定是经历了现代性理由后的产物,因此我们以为现代理由就是在综合关系中处理二者。
现代理由比古典理由更为重视幸福的一方,这当然并无不合理之处;但如果把现代理由仅仅看作是对古典理由的一个简单倒置,即在幸福和德行的分析关系中将德康德哲学对现代性理由的奠基zbjy.,,那实际上就根本谈不到现代理由的进步性,反而是倒退到古典之前了。因为,在古典理由视域中就已经指出那种简单倒置是绝对错误的,康德如此评论两种分析关系:“两个命题中的第一个命题,即对幸福的追求产生出德行意向的某种根据,是绝对错误的;但第二个命题,即德行意向必定产生出幸福,则不是绝对地错,而只是就德行意向被看作感官世界中的因果性形式而言,因而是当我把感官世界中的存在当康德哲学对现代性