文档介绍：初谈“巴渝神鸟”的文化来源
神鸟最重要的特征是鸟头正后方上的圆盘及嘴中所衔圆珠。巴人先祖对精卫鸟那种不屈不挠的精神非常敬佩,把她当作自己的神祗来供奉。生前祭祀,死后随墓,让这种精神伴随自己代代相传,然而“神鸟”的原型就是精卫鸟。来源争议点有两个,一是嘴衔圆珠,精卫鸟来源的理论依据;二是头部光环,咸鸟,即凤凰来源的理论依据。
2001年10月于丰都袁家岩发掘出的“汉代神鸟”,轰动了考古界,现藏于三峡博物馆,被推举为五件镇馆之宝之一。其通高16厘米,长27厘米。双足立地状,右目硕大,口中衔有一珠,两翼平伸,呈昂首展翅飞翔状。其头部部后方有一圆饼形状,可能具有承托意义,其用途不明,有专家推测是“头顶太阳的神鸟”。关于“神鸟”的来源目前有三种推测:南方的方位神朱雀“火凤凰”、填海的精卫鸟和巴人供的比翼鸟。在中国崇拜鸟几乎与太阳崇拜融为一体。“太阳鸟”――朱雀,寓意有多层。第一表示太阳,汉代的人在图解太阳与凤鸟之间的神话关系时,或者把鸟画在太阳中,鸟身就是太阳;第二或者简单地把太阳表示为鸟,即太阳鸟;第三层意义即代表祥瑞,祥瑞思想由来已久,《礼记》说:“国家将兴,必有祯祥”“麟凤龟龙,谓之四灵”。
我们先看看文献关于炎帝与祝融的记载。汉班固《白虎通义?五行》:“帝炎帝者,太阳也。其神祝融,祝融者,属续其精为鸟。”《庄子》中提到:“闻南方有鸟,其名为凤”。“神鸟”嘴中所衔圆珠,其造型与湖北荆门包山2号楚墓出土的战国晚期
“鸟首形铜杯”、“凤鸟形双联漆杯”的喙衔圆珠造型一致,该特点是楚文物中凤的造型特点之一,可以推测原型应该是楚文化中风鸟,从文献及“神鸟”造型来看,“神鸟”即《说文》所说的“凤,神鸟也”。因此,神鸟就是炎帝与祝融的融合,或谓神鸟乃日神祝融之象征。
有学者指出:“大约在西汉时期,太嗥氏的传说传到西南地区,与巴人传说的祖先伏羲结合起来,称为‘太嗥伏羲氏’,成了巴人最早的祖先,‘伏羲’本是巴人的祖先。”伏羲与女娲为南方民族神话传说中的始祖,现代考古发现的汉代巴蜀石像中多有他们的造像,这证明伏羲氏为巴人祖先的传说,在巴蜀地区流传广泛而悠久。
西南师大地理历史研究所所长蓝勇教授认为“太阳鸟(咸鸟)是与虎、鱼等一样为早期巴人的图腾之一,在某种程度上讲,巴人对太阳鸟的崇拜可能更早一些。”在对巴渝文化根源追溯所做的研究中,《山海经?海内经》中有这样的记载:“西南有巴国,太嗥生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。”据考证“咸鸟即太阳鸟,太瞬是东夷以鸟为图腾的部落。巴民族与太嗥、咸鸟部族有着亲密的血缘关系。”“西南有巴国,太嗥生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。”这些都证明了巴人与“咸鸟”有着千丝万缕的联系。著名史学家董其祥先生认为“巴渝神鸟”“应当就是凤鸟,也叫‘玄鸟’,‘玄鸟氏’就是‘咸鸟氏’。传说太嗥氏继太嗥王天下的一个东方部族‘少嗥氏’……是以凤为图腾。”而成鸟即太阳鸟,太瞬是东夷以鸟为图腾的部落。巴民族与太瞬、咸鸟部族有着亲密的血缘关系。
巴人文化之所以与楚文化中的“鸟”有着这样的联系,我们不妨分析一下楚人文化中的鸟。楚人认为自己的先祖祝融臣于炎帝。按以上文献所记载,炎帝是太阳,祝融是日神,则炎帝与祝融的文化内涵是一致的。楚人是崇日、尊凤的民族,楚人奉祝融为始祖,自称是祝融的后裔,祝融化身为鸟。
战国时期,