文档介绍：词与食
——论南宋江湖词人何以维持生计
摘要:南宋江湖词人是如何维持自己生计的,这是一个还没有深入研究的问题。过去人们认为江湖词人主要靠干谒为生,其实并不全面。本文从大量历史资料入手,揭示了江湖词人几种不同的谋生方法与经济来源,有助于读者进一步了解江湖词人的生存状况。
【关键词】南宋江湖词人谋生文学
南宋时期有一批词人被人称作“江湖词人”,之所以要冠以“江湖”二字,很大程度上是与他们长期奔走四方各地的生活特点分不开的。那么,在他们浪迹江湖的生涯中是怎么维持自己生活的?这一课题,既可以认识江湖词人的生存状态,又可以探寻他们的思想活动和创作轨迹,从而进一步推进江湖派的研究工作。
通过收集和分析资料,发现江湖词人的谋生方式和经济来源其实各有不同,比较重要的有干谒权贵,获取钱财;投亲靠友,接受周济;出卖诗文字画,兜售个人才艺;教书授徒,代人撰述等四种,以下试论之。
一、以干谒权贵,获取钱财为生
这是江湖词人诸种经济来源中备受人们关注的一种。江湖词人大多有过干谒的经历,干谒的工具就是自己的诗文作品,他们凭此来博取权贵的欢心和赞誉,从而扩大自己在社会上的影响和获得赏赐馈赠。这种干谒对象大都是军政要员和豪门贵族,一旦获得成功,赏赐也较为丰厚。因此,学术界普遍认为干谒是那些有才华的江湖词人所经常采用的谋生手段
宋末元初的文人方回,生活年代与江湖词人同时稍后,对当时诗坛的情况相当熟悉,他在《瀛奎律髓》卷二〇评论戴复古《寄寻梅》一诗时,专门谈到了南宋盛行一时的干谒之风:
石屏戴复古,字式之,天台人。早年不甚读书,中年以诗游诸公间,颇有声,寿至八十余,以诗为生涯而成家。盖江湖游士,多以星命相卜,挟中朝尺书,奔走阃台郡县糊口耳。庆元、嘉定以来,乃有词人为谒客者。龙洲刘过改之之徒不一人,石屏亦其一也。相率成风,至不务举子业,干求一二要路之书为介,谓之阔扁,副以诗篇,动获数千缗以至万缗。如壶山宋谦父自逊,一谒贾似道,获楮币二十万缗,以造华居是也。钱塘湖山,此曹什伯为群,阮梅峰秀实、林可山洪、孙花翁季蕃、高菊涧九万,往往雌黄士大夫,口吻可畏,至于望门倒屣。石屏为人则否,每于广座中,口不谈世事,缙绅以此多之。
这段话中,方回不仅说明了干谒活动的几个要素,而且不厌其烦地多次强调当时奔走干谒的游士之多,以致“什伯为群”,“相率成风”等。这些情况是否可信?通过查证其他一些南宋史料,可以证实方回所言不虚。
这里可以举几个用干谒来谋生的典型事例。一个是姜夔,他是最为著名的江湖词人之一。夏承焘先生曾对他进行了深入的研究,明确指出他的一生未曾仕宦,除了卖字之外,大都是依靠他人的周济过活的。同时还一一考证出他在各处所依靠的东家:在湖南、湖州是大词人萧德藻;来往苏州时是大官僚兼大词人范成大;寓居杭州又相依最久的是张鉴。以上提到的萧德藻、范成大、张鉴等都是南宋响当当的人物,张鉴更是大将张俊的后裔,出身显赫。与这些人物交往,姜夔凭的是自己出众的才学。南宋词人陈造是姜夔的朋友,很了解姜夔的生存方式。他向人们介绍了姜夔以文字谋生的特点:“姜郎未仕不求田,依赖生涯九万笺。捆载珠玑肯分我,北关当有合肥船。”在另一首诗中他又说:“诗传侯王家,翰墨到省寺。姜郎灿然文,群飞见孔翠。论交辱见予,卢马果同异。念君聚百指,一饱仰台馈。我亦多病过,忍口严酒戒。终胜柳柳州,吐水赋《解祟》。