文档介绍：宣化上人开示录(二)
目录
二、要回到本有家乡
三、空前的百日禅七
四、严守禅堂的规矩
五、把嫉妒骄慢放下
六、各位都是善知识
七、认识本来的面目
八、参禅就是持戒
九、炼成金刚不坏身
十、禅堂是造圣人之处
十一、一分耕耘一分收获
十二、受苦是成佛的基础
十三、何谓金刚菩提海
十四、一念不生全体现
十五、修道不可生嗔心
十六、大悲神咒妙用难思
十七、南无观世音菩萨
十八、追悼沙德先生
十九、念自性中的观音
二十、修行要回光返照
二十一、为何要打观音七
二十二、念观音救受难人
二十三、石头人来求法
二十四、移民到极乐世界
二十五、万佛圣城洗涤身心
二十六、多念观音少妄想
二十七、六根互用念观音
二十八、反省自己的错误
二十九、紧急关头念观音
三十、见到境界不动心
三十一、要挽救世界的危机
三十二、贪嗔痴障碍修道
三十三、观世音菩萨寻声救苦灵应事迹
三十四、传授开智慧咒
三十五、***
三十六、七菩提觉知
三十七、佛法在美国刚开始
三十八、佛法不可思议的感应力
三十九、阿难以四事问佛
四十、宇宙白
四十一、一失人身万劫不复
四十二、一个佛教徒之本分
四十三、万佛圣城的兴起
四十四、虔诚念吉祥神咒
四十五、五戒十善消灾难
四十六、杀气弥漫全世界
四十七、元旦吉日谈佛理
四十八、效法地藏菩萨的精神
四十九、不要染污虚空
五十、道贵在于行
五十一、菩萨为什么作布施眼睛的功德
五十二、守口防心
五十三、人身上的蛆虫
五十四、万物因道生
五十五、正法住世的道场
五十六、正法时代的境界
五十七、解释“道”字的构造
五十八、七情障碍修道心
五十九、九法界众生皆颠倒
六十、为复仇而学神通
六十一、世界有成住坏空
六十二、出家最彻底的布施
六十三、菩萨等视众生的父母心
六十四、〇自性的大光明藏
六十五、同参道友互勉励
六十六、修道要学基本法
六十七、世界宗教大同不可有纷争
六十八、正法住世的所在
六十九、念起即觉觉之即无
七十、弥天大罪一忏便消
七十一、世界宗教徒的皈依处
七十二、一念无明即堕轮回
七十三、人生如梦亦如影
七十四、究竟什么是道
七十五、上德不德下德执德
七十六、为何与道不相应
七十七、人有神通为什么不能显
七十八、楞严经正法的代表
七十九、修道要断欲去爱
一、什么是自在
我们坐禅,就是观察你自在不自在。
◎一九七○年十一月十五日至一九七一年二月二十三日
于三藩市佛教讲堂(金山圣寺前身)举行九十八天禅七
“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
《妙法莲华经》在礼拜二已经圆满讲完了。今天是冬天坐禅班的开始,我现在为大家讲《心经》开始的几句经文,这也是《心经》的精华。
观自在菩萨,就是观世音菩萨,他证得耳根圆通。怎样证得的呢?他修“反闻闻自性”的法门,所以能“性成无上道”。因为他能反闻闻自性,所以才得到自在。
所谓“自在”,就是无我、无人、无众生、无寿者的境界。那么“自在”在什么地方?在什么地方自在?在什么地方不自在?在圣人的地位,就能自在;在凡夫的地位,就不自在。
为什么在圣人的地位,就能自在?因为圣人没有我相、人相、众生相、寿者相的缘故,所以能得到自在。为什么在凡夫的地位,就不自在?因为凡夫有我相、人相、众生相、寿者相的缘故,所以不得自在。
我们修道人,如果这四相不空,始终得不到自在。你想得到自在,一定要扫三心、空四相。三心就是过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,所谓“三心了不可得”。为什么过去心不可得?因为过去已经过去了嘛!所以过去心不可得。为什么现在心不可得?因为你说这个是现在,你一说完,现在已经又过去了,所以现在不存在,是虚妄的,不可得到。为什么未来心不可得?因为还没有来嘛!没有来想它做什么呢?所以三心了不可得。再把四相空了,那你就能观自在。
打禅七做什么?就是要“观自在”。人人要观自在,谁能自在,谁就是观自在;谁不自在,谁就不是观自在。观自在不是观世音菩萨的专利,因为一切众生皆可做观自在。我们坐禅,就是观察你自在不自在?若是自在,就能照见五蕴——色、受、想、行、识皆空,就能行深般若波罗蜜。能行深般若波罗蜜,才能照见五蕴皆空,这样才能度一切苦厄。一切苦都没有了,才能得到自在。
二、要回到本有家乡
我们坐禅,坐什么?就是找法身父母。
不但观世音菩萨和我们是一体,就是十方诸佛、十方菩萨,也和我们是一体。可是我们不能和诸佛菩萨合为一体,为什么?好像在《法华经》上说:有个穷子,他的父亲是大富长者,可是他跑到外乡去流浪,不知要回到本有的家乡。有一天,他见到他的父亲,但他不认识自己的父亲,为什么?因为他离开父