文档介绍：荷马的《伊利亚特》 The Iliad of Homer
此前:“不和的金苹果”
佩琉斯(Peleus)与忒提斯(Thetis)的婚宴,不和女神伊里斯(Eris)
未被邀请与“赠礼”:kallistei(给最美的人)
赫拉、阿芙洛狄特与雅典的争吵,帕里斯的裁决:海伦与特洛伊战争
El juicio de Paris (1904)
Enrique (1866–1927)
此后:埃阿斯的疯狂
正是因为阿喀琉斯的那件兵器,令他陷入了异常的愤怒。(41)
我让他承受了
那种无药可医的欣喜,让他眼前出现了幻象。(51-52)
当他的疯癫达到顶点的时候,我依然在不断地
鼓动他,将他拉进致命的陷阱之中。(59-60)
我还是很可怜他遭受了那样的不幸,
因为他已被厄运纠缠着,陷入了痴迷
……我们的生活不过是
一些幻象,不过只是一些转瞬即逝的幻影。(122-126)
索福克勒斯《埃阿斯》(沈默译)
《高贵的言辞:索福克勒斯<埃阿斯>疏证》.
荷马(Homer / Hómēros,ca. 8th century BC)
荷马与“黑暗时代”:历史与书写
“荷马问题”
帕里(Mill Parry)与洛德(Albert )
口头程式理论(formulas)
神圣的荷马,他的光荣
难道不是来自他
对勇敢、荣誉和正义的赞美?
对军阵、武装、威武的歌颂?
阿里斯托芬《蛙》1033-1036(张竹明译)
古希腊悲剧喜剧全集·,
注:《伊利亚特》引文皆出自罗念生、王焕生译本(人民文学,2006),按标准引用法注出卷数与行码
Bust of Homer(ca. 2nd century BC)
Roman copy of a lost Hellenistic original
“荷马时代”的希腊
素朴与感伤的诗
素朴诗人把我们安排在一种心境当中,从那里我们愉快地走向现实生活和现实事物。可是,另一方面,感伤诗人除少数时刻外,却经常会使我们讨厌现实生活。这就是因为无限的特性在一定程度上把我们的心灵扩大到它的自然限度之外,以致它在感官世界中找不到任何事物可以充分发挥它的能力。我们宁可回到对于自身的冥想中,在这里,我们会给这个觉醒了的、向往理想世界的冲动,找到营养。至于在素朴诗人那里,我们则要努力从我们自身向外流露,去找寻感性的客观事物。
席勒《素朴的诗和感伤的诗》(蒋孔阳译)
伍蠡甫主编《西方文论选·上卷》
上海译文,1979,-493
北方各民族萦怀于心的不是逸乐而是痛苦,他们的想象却因而更加丰富。大自然的景象在他们身上起着强烈的作用。这个大自然,跟它在天气方面所表现的那样,总是阴霾而暗淡。当然,其他生活条件也可以使这种趋于忧郁的气质产生种种变化;然而只有这种气质带有民族精神的印记。
斯达尔夫人《论文学》
……构成北欧宗教之基础的人生观,也是有史以来在人类心中出现过的最为阴郁的思想。人类精神的唯一支柱、纯洁清白的好人所能实现的唯一理想就是英雄主义,而英雄主义要靠事业的失败才能实现。英雄唯有通过死亡才能证明自己是英雄。善良的力量不是通过征服邪恶的壮举体现出来的,而是通过在无可避免的失败面前仍然奋力抵抗邪恶的精神体现出来的。
伊迪丝·汉密尔顿《神话》
回忆:《贝奥武甫》
颂歌——被记住的欲望
一个结尾与开端的对立;一个伟大生命中崛起与衰落两个时刻的对照;一个古老而动人的、青年与老年、初次成功与终于死亡之间的对比。
倘若我们必须选择一个术语,我们宁可选择“哀歌”。这是一首关于英雄的哀婉之歌;
托尔金《贝奥武甫:怪兽与批评家》
阿基琉斯的愤怒
女神啊,请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的
致命的忿怒,那一怒给阿开奥斯人带来
无数的苦难,把战士的许多健壮英魂
送往冥府,使他们的尸体成为野狗
和各种飞禽的肉食,从阿特柔斯之子、
人民的国王同神样的阿基琉斯最初在争吵中
分离时开始吧,就这样实现了宙斯的意愿。-7
忿怒还占据他的心灵?
与阿伽门农的争吵
是哪位天神使他们两人争吵起来?
 
你们要立刻为我准备一份礼物,
免得我缺少这种荣誉,那就很不妥,
因为你们都看见我的礼物就要失去。-120
心高志大的
阿开奥斯人若是把一份合我的心意、
价值相等的荣誉礼物给我作补偿——
他们若是不给,我就要亲自前去
夺取你的或埃阿斯或奥德修斯的
荣誉礼物,去到谁那里谁就会生气。-139