文档介绍：谁来拯救祥林嫂灵魂的洗礼
——浅谈对启蒙者形象的认识——严歌苓《天浴》的解读
郭洁(安徽大学中文系, 安徽合肥 230039) 李姣(厦门大学海外教育学院, 福建厦门 361005)
【摘要】文章以鲁迅的小说《祝福》为例,从与祥林嫂有直接联系的几个人物,以及鲁镇人和“我”三个方面分析谁能够拯【摘要】严歌苓是世界华文领域中一位卓有成就的女作家,对女性与人性的关注,一直是其贯穿始终的主题,她通过童年的
救祥林嫂,并借此探讨对启蒙者形象的认识。记忆,以独特的女性视角,细致刻画在传统文化特定背景下,一直受压迫的女性命运,展现人性的残酷狠毒、冷漠、脆弱,而
【关键词】祥林嫂;拯救;启蒙者《天浴》通过对文革中文秀的描写,典型地反映了女性在政权与父权的压迫下自我迷失与自我救赎的过程。
【关键词】《天浴》;女性;迷失;救赎
鲁迅的小说《祝福》是其小说集《彷徨》里的第一篇。小救她却无力拯救她的困惑、动摇、彷徨中。在作品中,“我”
纯真善良的小姑娘文秀,在文革“知青上山下乡”的号召进小盆,洗去了。她不洗过不得,尤其今天。而在她洗完后,
说叙述了祥林嫂悲惨的一生。作为旧中国劳动妇女的典型,祥作为一个启蒙者的形象,应该担负起“拯救”的责任。笔者对
下,怀着满腔热情从成都来到西部荒无人烟的大草原做牧马“她走出帐篷,走得很远,把水泼出去。”从这里我们可以看
林嫂勤劳善良,朴实顽强,但在封建礼教和封建思想占统治地这一启蒙者形象的认识有以下三点:
人,但年轻人对热闹与都市的向往使她日日想回厂部,计算着到文秀对自己肮脏的交易是厌恶的,她渴望贞洁,觉得自己的
一是启蒙者自身思想认识上的先进性
位的旧社会,她被践踏、被摧残,最终在一个祝福的年夜,死日子度日,可是厂部的人已把她遗忘,而一次偶然的机会,她身子是肮脏的,所以她不惜在缺水的日子里,用老金从十里外
于风雪之中。祥林嫂是一个苦难的被动承受者,她始终反抗着恩格斯指出:“当人的劳动生产率还非常低,除了必需的得知,厂部部分女知青都已经回城了并且有了工作,于是这个之的给她打来要她喝的水洗澡了,她必须洗,这是她自我安慰
自己的命运,但她却没有力量拯救自己。生活资料只能提供微少的剩余的时候,生产力的提高、交换的既没权又没钱的文秀开始用自己的身体来换取回城的机会,成的方式,她想保持自己的纯洁,无论是身体的,还是灵魂的。
当祥林嫂来到鲁家时,鲁四老爷一听说祥林嫂是寡妇就马扩大、国家和法律的发展、艺术和科学的创立,都只有通过更了那一群禽兽的泄欲工具,人性得到扭曲,而女性再次成为政之后,文秀便开始了肮脏的交易,但她仍坚持洗浴,以安慰她
上皱眉。可是一看到祥林嫂干活“抵得过一个男子”,就决定大的分工才有可能,这种分工的基础是,从事单纯体力劳动的权与父权社会下的受压迫者。极度自责与厌恶的性灵。当缺水的时候,文秀活得便像行尸走
雇佣了。他一边拼命榨取祥林嫂的血汗,一边骂她“败坏风群众同管理劳动、经营商业和掌管国事以及后来从事艺术和科一、政权与父权统治下的压迫肉。当她在医院堕完胎,受尽护士的侮辱后,却仍旧被张三
俗”。当祥林嫂被婆婆劫走时,鲁四老爷认为“既是她婆婆要学的少数特权分子之间的大分工。”因此,知识分子的基本特文革是一个人性丧失的年代,上山下乡的知识青年的命运趾——那个毫无人性的二流子给强奸了。文秀最后