文档介绍：《黄帝内经》特殊诊法探析则吉者不吉;梦凶而悲忧恐惧,则凶者真凶。故梦无问吉凶善恶,常戒慎修省以迎之,则皆吉矣。《叙录》云:‘吉凶之应,与行相须。’此犹上篇勉人务实进善之趣也。”因此,王符告戒人们不要对梦过于迷信,不要专信以断事,事在人为,要务实进善,要修善积德,就可变不利为有利。���频勰诰�和‘潜夫论·梦列�温鄣牡匚缓陀跋�《黄帝内经》是一部中医学理论经典,在二千多年的时间长河中,其梦学理论一直在指导着中医学理论与临床实践,尤其是关于梦的成因、梦的病机、梦的诊断以及辨证论治等方面所提出的观点,在后来的中医学论证中仍然充满了科学的见解和颇为实用的临床价值。《黄帝内经》结合中国古代的医学知识,把阴阳五行学说、正邪发病学说、脏腑经络学说等理论对梦学进行较为系统的论述。《黄帝内经》认为梦象既是脏象的一个部分,又是脏象的一种特殊表现,避开了社会伦理问题,主要立足于探察人的身心现象,很具实用性和可操作性,梦既有预测疾病的意义,也可以诊断疾病的依据。研究梦不是为梦而论梦,而是为了从梦象中探索辨证论治的依据及规律,其梦学理论与价值至今仍然有着不可忽视的作用。王符不是医学家,其学术素养以及讨论问题的角度与《黄帝内经》作者的不同,因此在分析问题时不可能运用专深的中医思维,也不象《黄帝内经》那样具体而细致。但他作为一个思想家却能吸收《黄帝内经》的观点,结合一些特殊的历史事例诸如孔子梦周公、晋文公梦楚子盛其脑等,从更高的层面提出“感梦”、“时梦”和“病梦”等概念,“在理论上则是《内经》思想的进一步提高和概括”。王符的观点对于解除梦的神秘主义色彩、深化梦的研究起到了一定的推进作用。王符提出“修德”、“戒惧”者可以逢凶化吉,而“恣纵”、“骄侮”者因福得祸,劝人勤于修己,其社会伦理色彩十分明显。《潜夫论·梦列》是中国古代第一篇系统的论梦文章,对于中国古代的梦论具有特殊的贡献。《潜夫论·梦列》是对两汉以前各种梦论的概括总结,虽然也有折中主义的倾向,但唯物主义无神论占据主导地位,在古代哲人探索梦的漫长历史中具有划时代的意义,对于我们研究中国古代思想史具有重要的参考价值。杨德祥付伟杨积茂庆城县岐伯中医院�仕嗲煅�‘黄帝内经》全面构建了中医学的理论体系,其中关于中医诊病方法论述极为丰富,基本确定了望、闻、问、,通过知常达变,司外揣内的原理而达到察症知病的目的,其中除常用察色、切脉、闻声、问病等方法外,还有一些如虚里诊法,析梦诊法,尺肤诊法,体质诊法等,其科学原理现代医学仍在沿用,学术价值十分珍贵,本文拟就这些特殊诊法略作探讨。��槔镎锓�����
叻粽锓�《素问·平人气象论》说:“胃之大络、名日虚里。贯鬲络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。盛喘数绝者,则在病中,结而横,有积矣,绝不至,日死。乳之下,其动应衣,宗气泄也”。虚里是指足阳明胃经一大络脉,其脉从胃贯穿膈膜络于肺,出于左乳下,后世则把心脏搏动处谓之虚里。所谓虚里诊法,就是对“左乳下,其动应衣”处施行诊察的具体方法,根据“其动应手,和其动应衣”的描述,可知是对“虚里”的望诊和扪诊两种方法。由于“虚里”贯膈络肺,出于左乳下说明“虚里”与心肺、宗气密切相关,“虚里”诊法的生理意义是探知心肺的功能和宗气的盛衰。其病理意义则是确立病位,“虚里”搏动“盛喘数绝”病位在心肺,提示心肺