文档介绍：1
传统文化与企业管理培训
传统文化与企业管理培训讲师:谭小琥
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中国文化源远流长,博大精深,其中蕴含着极其丰富深刻的中国古代管理思想,闪烁着灿烂的管理智慧。
管理是文化的产物,而文化的起源是由生产方式决定的。研究中国式的管理,必须研究中国历史上生产方式的演进,并深入研究中国文化所揭示的深层次的理念和价值观。
中国古代文化以儒家思想为主体文化,孔子的“民本”、“仁政”、“义利”思想,以及“修齐治平”、“选贤与能”、“和为贵”等思想影响中国两千多年。老子“无为而治”的管理思想影响深远。孙子兵法中的“道、天、地、将、法”被应用于经营实践中,可作为制订公司战略的指导原则,“智、信、仁、勇、严”可作为培养管理人员的标准,“治气”、“治心”、“治力”、“治变”可作为指挥艺术的指导原则。战国时期,韩非总结了法家思想,建立了完整的法家思想体系,为今天推行“制度化管理”和“依法治国”奠定了思想基础。
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当然,中国的传统文化也是一把“双刃剑”,我们必须本着扬弃的精神,取其精华,去其糟粕,同时还要抱着海纳百川的胸怀,吸取人类共同的文化遗产,特别是学****全世界近百年来蓬勃发展的先进管理思想和科学的管理方法、管理制度。
本次讲座力图对传统文化进行一次正本清源,找出真正能代表华夏文明的人文精神和价值理念,寻求这一人文精神与现代管理精神的趋同,并补充和引导现代管理朝着有利于人类的和平、减少人类灾难,长久的、可持续的方向发展。
1988年一批获得诺贝尔奖的科学家云集法国巴黎,探讨新世纪人类面临的重大问题时,达成这样的共识:人类要解决当今的问题,必须回到两千五百年前,寻求孔子的智慧。
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导言:
人类进入二十一世纪面临的困境
。
,此消彼长。
、毒品、人性泛滥。
、文化冲突愈演愈烈。
,科学的飞
速发展与文明的冲突又进一步成为恐怖主义的催
化剂。
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人类面临着一次巨大的危机和挑战
1988年,75位诺贝尔奖获得者云集法国巴黎,探索人类二十一世纪面临的重大问题时,达成这样的共识,人类要顺利地度过新的世纪,必须回到2400年前,寻求孔子的智慧。
中国传统文化五大支柱
1,阴阳五行学说
2,天人合一的自然观(人与自然的关系)
3,中和、中庸思想(人与人的关系)
4,修身克己(人与自己的关系)
5,敬鬼神而远之(人与鬼神的关系,或者人与多维空间生命的关系)
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五大支柱蕴含的“合”、“和”的思想
这些思想主要包含在中国的四大学派——儒、释、道、兵(或儒、释、道、法)
中国文化源远流长,博大精深,以儒家思想为主体文化。儒家思想以先秦的孔子学说为本源,儒家文化的起源:巫——史——德。
马王堆出土文物中发现,孔子有这样一句话:“赞而不达于数,则其为之巫;数而不达于德,则其为之史;吾与史巫同途而殊归也。”
巫:占卜为巫。筮(shi)草为史(周易)
这样就从夏、商、周的夏人尊命,商人尊神,到周人尊礼。
孔子把周人尊礼发展到敬德保民,仁孝的概念开始出现。孔子整理诗、书、礼、乐、易、春秋,后来孔门弟子对孔子的言论进行整理,编成《论语》。
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论语与管理
一章人性假设
导言
人之初,性本善,性相近****相远。孔子的学说是以人为本的学说,因此,对人性的研究当然成为这门学问的基础。
:“吾未见好德如好色者也。”《子罕篇第九•18》
孔子说:“我没有见过爱好仁德就像爱好女色那样的人呢!”
 
:“性相近也****相远也。”《阳货篇第十七•2》
孔子说:“人的天性是相近的,由于后天的****染不同便差得远了。”
记:这里“性”是指人的生物性,并不涉及善与恶的问题****是指一个人自身之外的一切,人的生长环境,特别是受教育的状况是****的主要内容,环境对人性的影响作用是巨大的。
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:“唯上知与下愚不移。”《阳货篇第十七•3》
孔子说:“只有上等聪明的人和下等愚笨的人是不会改变的。”
记:有些人的人性受外界作用不大,从智力上言指上知与下愚,从善恶上言指圣人与恶人。
 
:“富与贵,是人之所欲也;贫与贱,是人之所恶也。《里仁篇第四•5》
孔子说:“财富与地位,这是人人想得到的;贫穷与低贱,这是人人都厌恶的。”
记:人性的这一属性是推动人类社会进步的根本动力。孔子讲此话并未否定这一人性对社会进步的积极性,只是强调“取之有道,去之有道”,若能取之有道,去之有道,将是人类社会的福音,真正实现“己欲立而立人,己欲达而达人”的人生境界。