文档介绍：少林拳术秘诀
尊我斋主人   著 
目录
第一章            气功阐微
第二章            五要说
第三章            技击入手法
第四章            通行裁手法
第五章            解裁手法之真诀
第六章            身法示要
第七章            拳法历史与真传
第八章            技击术释名
第九章            禅宗之极轨
第十章            南北派之师法
第十一章    少林之戒约微言
第十二章    明季少林之变派
第十三章    神功说
第一章   气功阐微
柔术之派别习尚甚繁,而要以气功为始终之则,神功为造诣之精。究其极至所归,终以参贯禅机、超脱生死之域,而后大敌当前、枪戟在后,心不为之动摇,气始可以壮往。此所谓“泰山倒吾侧,东海倾吾右,心君本泰然,处之若平素”也。虽然,是岂易言哉?!每见沉心求道之士,平日养气之言不离于口,静悟之旨怀之在心。一旦临之以稍可惊愕之事,则面目改观,手足失措,神魂摇荡,失舍如是,而求能静以御敌,戛乎其难!其高尚者且若是,至于浮动轻躁者,其心气之易摇易乱,几成固有性质。故试举目而望,气功之微妙变化,空谷中几无跫然嗣响之音。此吾道之所以日衰也。
气功之说有二:一养气,一练气。养气而后气不动,气不动而后神清,神清而后操纵进退得其宜。如是始可言命中制敌之方。顾养气之学,乃圣学之紧要关键,非仅邈尔柔术所能范围?不过柔术之功用多在于取敌制胜之中,故于养气为尤不可缓也。
练气与养气虽同出于一气之源,觉有虚实动静及有形无形之别。养气之学,以道为归,以集义为宗法;练气之学,以运使为效,以呼吸为功,以柔而刚为主旨,以刚而柔为极致。及其妙用,则时刚时柔,半刚半柔,遇虚则柔,临实则刚;柔退而刚进,刚左而柔右。此所谓“刚柔相济,虚实同进者”也。
 
以上练气之说,中有玄妙,不可思议。若泛观之,几如赘语重迭,无关宏旨;详加诠释,精微乃见。今释之如左:
(一)运使    既云练气,则宜勤于运使。运使之法:以马步为先(又名站桩),以身之上下伸缩为次(如是则腰肾坚强,起落灵捷,将来练习拳法,无腰酸腿战之病),以足掌前后踏地能站立于危狭之处而推挽不坠为效果。究其练成功时,虽足二寸在悬崖,而坚立不能动摇也(足掌前后踏地,须练常人之足掌则前后不相应,故一推挽即倾跌也)。以上乃练足之法。盖寻常未经练习之人,气多上浮,故上重而下轻,足胫又虚踏而鲜实力,一经他人推挽,则如无根之木,应手即去。此气不练所至也。故运使之入手法门,即以马步为第一着。俗语云:未习打,先练桩(又名站椿),亦即此意。苟能于马步熟练纯习,则气贯丹田,强若不倒之翁,而后一切柔术单行手法,及宗门拳技,均可以日月渐进矣! 
初练马步时,如散懒之人,忽骑乘终日,腿足腰肾极形酸痛,反觉未练以前其力比练时减退,此名为换力。凡从前之浮力虚气,必须全行改换,但到此不可畏难,宜猛勇以进。如初夜站一小时者,次夜加增数分,总以渐进无间为最要。又,站时若觉腿酸难忍,可以稍事休息,其功效总以两腿久站不痛,觉气往丹田,足胫坚强为有得耳!
足既坚强矣,则练手尚焉(手法详后)。练手之法:以运使腋力,令其气由肩窝腋下运至指颠,如是而后全身之力得以贯注于手,用力久则手足两心相应,筋骨之血气遂活泼凝聚,一任练者之施用而无凝也。
(二)呼吸    肺为气之府,气乃力之君。故言力者不能离气,此古今一定之理。大凡肺强之人,其力必强;肺弱之人,其力必弱。何则?其呼吸之力微也。北派柔术,数十年前,乃有专练习呼吸以增益其气力者,成功之伟,颇可惊异!其初本为寡力之夫,因十年呼吸练习之功,有增其两手之力,能举七百斤以上者。南派则练运使之法多,练呼吸之法少。盖以呼吸之功,虽能扩加血气,时或不慎,反以伤身。后以慧猛师挈锡南来,传授呼吸之妙诀,于是南派始有练习之者。未几,斯术大行,遂于运使之时,兼习呼吸。而南派柔术因以一变。兹将慧猛师之口传秘诀记之如左:
呼吸有四忌:
(1)    忌初进时太猛。初时以呼吸四十九度为定,后乃缓缓增加,但不可一次呼吸至百度以外;
(2)    忌尘烟污杂之地。宜于清晨或旷寂幽静之所行之,晚间练习宜在庭户外,不可紧闭一室中;
(3)    忌呼吸时以口出气。初呼时,不妨稍以口吐出肺胃之恶气,以三度为止。向后之呼吸,须使气从鼻孔出入,方免浊气侵袭肺部之害。又,呼吸时,宜用力一气到底,而后肺之涨缩得以尽吐旧纳新之用。而气力以生;
(4)    忌呼吸时忽乱思想。大凡人身之气血,行于虚而滞于实。如思想散弛,气必凝结障害,久之则成气痞之病。学者不可不慎焉!
以上四忌,须谨慎避之。自无后患。迨至成功时,则周身之筋脉灵活,骨肉坚实,