文档介绍：清初夭主教文人许缵曾研究
学科专业: 比较文学与世界文学
学位申请人:延经苹
指导教师:刘耘华
内容摘要:明末清初,中西文化以宗教为媒介搭建了一座沟通的桥梁,开启了中、
欧两大文明之间的第一次大规模接触。在异质文化与本土文化相互砥砺的过程
中,西方的耶稣会士与中方的文人成为文化交流中的主导力量。学界致力于研究
中方文人回应异质文化的学者不乏其人,硕果累累。然对于清初文人许缵曾
一的研究却尚显单薄。许缵曾字孝修,号鹤沙,顺治六年进
士,历官江西驿传道副使、四川布政使司上下川东道参政、河南按察使至云南按
察使。缵曾白幼受洗入天主教,一生与天主教结下不解之缘。他生长于天主教世
家中,受到中西文化的双重影响。其一生宦海沉浮,所到之处建堂宣教,为天主
教传播做出了积极的贡献;另一方面,他娶妻纳妾,敬拜城隍,祈福劝善,屡次
违反天主教教规,并著有《太上感应篇》。在他身上,中西文化交融杂糅。
本文通过对许缵曾文集及友人互赠的诗文以及县志中爬梳资料,对其家族背
景、交友脉络、信仰世界的详细考查,将其置放于当时的社会思潮下,进一步审
视其生活的文化土壤,辨析其思想及信仰。我们看到其将天主教教义附和到中国
传统文化观念中理解和融合,在其内心深处构建了自己的信仰世界,以善恶为泾
渭分明的界线,以仁德为归旨,以劝谕为目标,来规界自身的行为。他已不复有
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他的身上,更能看出文化碰撞之后,互相融合的的状态。尤其是中国传统文化的
包容性,相对于西方文明的排他性而言,更具有包容并蓄的优势。于是在缵曾一
代,文化的融合,以及向本土回归的趋势便生成了~种中西不分,杂糅并包的新
型文化因子。
关键词:家族人物生平事迹交友脉络信仰世界
论文类型:个案分析
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上海师范人学硕士学位论文绪论
绪论
明末清初以天主教为媒介,中西方文化开启了冲突与融合之路。在异质文化
与本土文化相砥砺的过程中,文人如何理解外来文化,又如何将两种文化融合,
成为学界关注的话题。清初文人许缵曾年中⑿蓿藕咨常持瘟
年进士,官江西驿传道副使历四川布政使分守上下川东道参政,河
南按察使至云南按察使。他自幼受洗入天主教,圣名巴西略,一生都
与天主教结下了不解之缘。缵曾生长于天主教世家中,受到中西文化的双重影响,
天然秉具两种文化因子。其一生宦海沉浮,所到之处建堂宣教,为天主教传播做
出了积极的贡献;另一方面,他娶妻纳妾,敬拜城隍,祈福劝善,屡次违反天主
教教规。在他身上,中西文化交融杂糅,使其自然成为这一时期中西文化交流的
最佳研究对象之一。
一、前期成果综述:
明末清初传教士在华活动及文人的回应,中西文化的交流与碰撞,学界研究
者不乏其人。许缵曾作为清初天主教世家子弟,学界的关注却远非足够。历来所
见惟有陈垣、方豪两位先生为其作传,近来台湾学者黄一农先生在其代表作《两
头蛇:明末清初的第一代天主教徒》约傲踉呕O壬对郁鄣男叛鲇肭楦惺澜
——清初上海的天主教文人许缵曾再论》卸级云淙俗髁私ú窖芯俊
陈垣先生曾在民国十六年作《华亭许缵曾传》,简述缵曾一生经历及其对天
主教的贡献。陈垣先生从所得之许缵曾宝纶堂原写稿出发,尤其是基于对《鹤沙
自序》一篇的细读,首先肯定其家族特别是其母亲甘第大对教务的热忱,以及缵
曾在母亲的影响下仕宦各地扶持圣教的功绩,晚年又在母亲的劝导下创立育婴
堂,收救道上弃婴的善举。其次,缵曾却没有像母亲一样坚定信仰,因其罢归后
辑有《劝诫图说》八卷,得出“缵曾幼虽受洗,然宗教观念,并不明确,其意以
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学报,年第四期。
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为天主教者亦劝人为善而已”,杉谠杂谔熘鹘探桃宀⒉皇祜T俅危熘教禁止祭祀鬼神,缵曾入蜀之时,却有重建巫山县汉前将军祠及城隍庙祭文,可禁蓄妾的教规,自言房中执巾栉者数人,姬人张氏卒时,撰有遣葬清河侍儿诗,世之后,便征歌选色,过着放任不羁的生活。总之,陈先生此篇传文得出结论,陈先生找到了“不能敌世俗之熏陶”的原因,这似乎成为对于缵曾天主教信仰问辑有感应篇图说是事实,晚年尚为感应篇征事续亦事实。夫感应篇道家言也,而为之图说者,