文档介绍：God's adversaries in Ezekiel
Old Testament Theology Ⅱ
Nanjing Union Theological Seminary
Sigurd Kaiser & Wang Jiawei
Lǐ Ruìbiāo 089118
本三(A)班 2011-5-24
引言
以西结书是由先知以西结所写,其中的启示跨越了以色列亡国前后。当时先知以西结已经被掳到了巴比伦,他多次向被掳的以色列百姓和仍在耶路撒冷的百姓发预言,警告百姓,也曾向列国宣告上帝的审判;从33:21开始,耶路撒冷城已攻破,百姓低落沮丧,先知的信息逐渐转向上帝的怜恤与以色列的复兴。先知以西结的名字有“上帝的力量,上帝赋予力量”之意,本书中也的确展现了上帝的大能力,他掌管着历史,并且审判列邦,同时有拯救的能力。
在以西结书中,上帝多次说“我(必)与你为敌”之类的话结21:3;26:3;28:22;29:3,10;30:22;34:10;35:3;38:3;39:1
,其中有一次指着以色列人说的,有一次是指着牧人说的,另有八次是指着列邦说的。我们固然知道我们的敌人是“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6:12),然而上帝的敌人是谁呢,毕竟有谁能与上帝相抗衡呢?这些敌人又是怎样成为了上帝的敌人的呢?他们的结局如何呢?
上帝的敌人
当时的以色列北国已经灭国,南国犹大就成了仅存的以色列,故先知称之为以色列全家。先知指责以色列有罪,“她行恶,违背我的典章,过于列邦;干犯我的律例,过于四围的列邦。因为她弃掉我的典章。至于我的律例,她并没有遵行。”(5:6)以色列拜偶像,连众长老与祭司都参与其中,有偶像崇拜、动物崇拜以及太阳崇拜,亵渎上帝的圣所(8:10-16);在以色列民中也是没有公义公平,他们并不遵行上帝的律例,反倒大肆倾轧穷人,并不怜恤孤儿寡妇;面对上帝的审判,他们并不反省自己的罪过,倒将罪过归到列祖身上,认为自己是承担了先人的罪,以此为自己开脱,并不懊悔己罪(18:2);他们听从假先知的话,却轻视上帝的先知,将先知视为“说比喻的、唱雅歌的”,听了并不去行(20:49;33:32)。以色列民的尊荣是上帝赐给他们的,然而他们并不追念自己所蒙的恩,反倒顺从外邦的恶规;看到北国的灭亡,他们没有心生警诫,所行的反倒比撒玛利亚更坏(16:47)。以色列民是上帝的子民,却离弃上帝深深陷入罪中,故上帝与他们为敌。
上帝因着耶路撒冷的罪而审判以色列,列邦在四围观看,有幸灾乐祸的,有趁火打劫的,有狂傲自大的,并不惧怕以致敬畏上帝。
当耶路撒冷被围面临毁灭时,亚扪因以色列的战败就轻看以色列,且因着上帝的圣所被亵渎、以色列被欺压而幸灾乐祸、拍手嬉笑(25:3)。亚扪存着恶毒的欢乐,喜欢观看邻人遭难,不仅没有同情心,也不从中反思吸取教训,实在是没有智慧的人。摩押与以东看到以色列的遭遇就说:“犹大家与列邦无异。”这句话显出他们对以色列的藐视,对以色列的上帝的藐视。犹大与列邦没有分别,一样会被欺压,一样会被毁灭,连圣城都被凌辱,所以以色列的上帝与列邦的上帝没有分别,他们的上帝并不能保护他们脱离敌人的手,以色列的上帝并不能胜过列邦的上帝。故此,他们就在旁嬉笑、评头论足。然而他们不知道这是以色列的上帝自己在审判犯了罪的以色列,他