文档介绍：一、一见钟情的研究
一见钟情指男女之间一见面就产生爱情。出自清朝时期墨浪子的《西湖佳话》:“乃蒙郎君一见钟情,故贱妾有感于心。”《西厢记》中张生与莺莺一见面便互生爱慕之心,《白蛇传》中白娘子与许仙偶遇于西湖订下“终身”,这些都属于一见钟情[1]。现实生活中也会出现这样的特别场景:两个人萍水相逢,在一个喧哗的公众场所突然彼此目光交集,然后心灵中迸发出爱情的火花。一见钟情是一种奇异的感受和***,会让人感受到前所未有的狂喜和至高无上的欢悦,仿佛整个世界突然变得美妙无比。虽然一见钟情不一定会带来幸福,但确确实实在生活中经常出现,而且很多人一直在追求着这样的爱情方式[2]。
首先,时间之差。“一见”就是刚一看见之意,表示快,快到“瞬间”、“即刻”。对方的相貌一映入自己的大脑,立刻产生反应,那么熟悉、那么亲热、那么可爱。不像普通爱情中,首先要仔细端详、观察,甚至试探,不断地去了解对方,以判断他(她)是好人还是坏人,自己的安全感怎样等等,以后才能逐步放开与其交往。
第二,爱的程度不同。钟情,就是一心一意的、非常明确的、单向表达的爱慕之情,这种情是深层的、专一的,即情有独钟,非他(她)莫属,而且是全身心的。当确信对方也钟情于自己的时候,更是全身心投入,进入一种迷醉的状态,忘乎所以,疯狂投入。对对方的一举一动、一言一行高度敏感,对自己会有震撼性的影响,情感波动很大。“一见钟情”中的爱情,投入理智的成分较少。普通爱情都有一个发展的过程,而且也正因为是一个逐渐发展的过程,即使其已经发展得比较成熟,其爱的程度仍不易达到痴迷的或者钟情的程度,普通爱情中理智的成分相对较多。
第三,一见钟情有不可替代性。在经历第一印象到深入了解之后,会非常相互专一,不可改变,不可替代,相互执着地认定对方,对待其他条件更优秀者、更热情者会毫无感觉,不屑一顾。“一见钟情”过渡到持久的钟情,是婚姻最牢固的基础,最理想的匹配[3]。
“一见钟情”现象的解释
“一见钟情”现象的解释
弗洛伊德强调潜意识,强调婴幼儿时期经验的影响,认为性心理发展和人格发展是一个同义语。其中大约从3岁到6岁性器期。在这个阶段,儿童的动欲区转移到了***,他们的行为开始有了性别之分。在这个阶段中,对人格的发展最为重要的事件是在儿童心中产生了有关父母的情绪冲突,即男孩心中的俄狄浦斯情结和女孩心中的爱莉克拉情绪。弗洛伊德说:“在三岁之后,儿童开始表现出一个对象的选择,对某些人深情偏爱。对于男孩,他所选择的第一个恋爱对象是自己的母亲。男孩想独占母亲,而父亲的存在是一种干扰,男孩心中这种恋母嫉父的情绪纠葛,被弗洛伊德称称之为俄狄浦斯情结。在同父亲争夺母亲爱情的过程中,男孩感到自己的力量有限,并且还产生了“阉割恐惧”,为了解决这种冲突,男孩开始尽量以父亲为榜样,模仿父亲,并认同于父亲。通过认同来获得对母亲性冲动的间接满足,同时认同本身也促使儿童****得男性行为,形成男子性格。女孩最初与男孩一样,对母亲也有强烈的依恋之情,但是当女孩在注意到***的差异时,她会认为母亲有目的地夺取了她的那种有用的器官,故对母亲产生了嫉恨。相反,女孩对父亲的感情成倍地增长,但是她对父亲的好感又伴随着嫉妒。为了解决这种双重冲突,女孩需要认同于母亲,通过对母亲的认同作用,获得女性性格和女性行为[4]。儿童采纳了父母的价值观和标准,以超我的形式表现出来。恋父恋母情结被压抑了,但它并没有消失,仍会在我们的爱情中体现出来,我们会更多的选择与母亲或者父亲相似的人,当偶然我们碰到这样的人,其反映便是对某位貌似父亲或母亲的异性“一见钟情”。
卡尔·古斯塔夫·荣格认为人格由意识、个人潜意识和集体潜意识三部分构成,集体潜意识的主要内容是原型(archetypes),原型不是人生经历过的事情在大脑中留下的记忆表象,它没有一个清晰画面,而更类似于一张需要后天经验来显影的照片底片。原型有很多,人生有多少个典型的情景就有多少个原型。荣格把自己一生大部分时间和精力用于研究原型,他确定和描述过几十种不同的原型,荣格研究的比较多的原型是人格面具、阿妮玛和阿妮姆斯、阴影和自性。其中阿妮玛(Anima)和阿妮姆斯(Animus),又称异性的原型。阿妮玛指男性心灵中的女性成分或意象;阿妮姆斯指女性心灵中的男性成分或意象。这是人类祖先在漫长的岁月中男女相互交往和共同生活的经验而形成的。这种原型保证***之间的协调和理解,具有重要的生存价值[5]。异性原型为我们建立起一种无意识的标准,影响到我们对异性的选择和反应。这一原始意象的基本功能就是引导人们去选择一个浪漫伙伴并建立一定的关系。根据荣格的理论,我们在寻找一个爱情伙伴的过程中,是把我们的女性原始意象或男性原始意象投射到潜