文档介绍：南朝民歌《西洲曲》浅议
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摘要:�髦抻伞反�碜拍铣�窀璧淖罡叱删停�彩抢指�窀�着”�段婪纭っァ�,“黄莺于飞,集于灌木,其鸣喈喈。’
的代表之作。本文就此诗创作的政治文化背景、自然风格两个方面。��苣稀じ瘃��春日融和,见葛蔓中谷,闻莺鸣丛木喈喈
来重新体会�髦耷�返乃枷胗胍庠獭4诱�挝幕�尘吧峡矗�航��然,而动归宁父母之想,因草而及鸟而及人,也是即日接耳,情
北朝是个社会动荡乱离的时代,长期处于对峙的局面。在思想文化领景融成一片。
域,,以景物的交换,表示时序的递进,
玄学风行,带来了丈人的思想观念的解放和个体人格精神的自觉。一层深过一层地来展示人物的思想感情,这不能不说是《西洲
关键词:南朝民歌;乐府民歌;西洲曲;建安风骨曲》在艺术上的一个巨大成就。写景而无情,景物是板滞而无生
气的;相反,抒情而不能借景来表现它,也往往是浅露而蕴藉
‘西洲曲》代表着南朝民歌的最高成就,也是乐府民歌的之趣。因此,“情以物迁,辞以情发。”“情往似赠,兴来如
代表之作。最早出现在南朝梁徐陵所编辑的《玉台新咏》之中, 答。”��段锷ā�固诗人在触景生情、即景兴怀的艺术构
北宋郭茂倩编的《乐府诗集》中将其收入《杂曲歌辞》中,认为思过程中,情景相合,情文相生,所谓“极尽流连之趣”。
是“古辞”∞。沈德潜在《古诗源》中说它“续续相生,连跗接其二,在艺术结构上,全诗两句一意,每上两句与下两句之
萼,摇曳无穷,情味愈出”,着实道出了他在艺术上的特色罾。间,有的语意直接相承,如“树�让徘埃�胖新洞漕洌豢C爬�
本文就此诗创作的政治文化背景、自然风格两个方面,来重新体不至。出门采红莲”,有的是暗中过渡,如“忆梅下西洲,析梅
会《西洲曲》的思想与意蕴。寄江北;单衫杏子红,双鬓鸦雏色。”都是每两旬生出一新的情
从政治文化背景上看,魏晋南北朝是个社会动荡乱离的时景。此结构的独创性及其对后世也长生了影响,沈德潜在‘古诗
代,分裂割据,战争不断,朝代更替频繁,南北朝长期处于对峙源》中评论说“乐府中又生一体,初唐张若虚、刘希夷七言故诗
的局面。在思想文化领域,儒家的经学已不再是文人思想学术的发源于此。”�
唯一追求,以老庄为主体的玄学风行,带来了文人的思想观念的同时通过连环钩连式的结构来表现少女缠绵悱侧的相思之
解放和个体人格精神的自觉。正如钱穆《国学概论》所言:“魏情。在修辞上,诗中使用了顶针、钩句、比喻、谐音双关等。顶
晋南北朝三百年学术思想,亦可以一言以蔽之,日:个人自我之针之处如“树”、“莲子”、“鸿”、“楼”等:钩句之处如
觉醒,是已。”这就强化了文学的本体性和审美趋向。“树下既门前,门中露翠镏”、“开门郎不至,出门采红莲”
过去几千年,儒家学说的盛行加强了男性社会这一格局,但等,比喻之处如“杏子红”“鸦雏色”、“清如水”等;谐音双
由于长期的战争、分裂,尤其是北方人大量往南方迁移,使中原关之处如“莲子”谐“怜子”,“莲的”谐“怜的”等。种种修
故国开放、靡丽的风气在南方生根,而在动荡中原中的儒家道德辞手法的运用既体现了南朝民歌的语言特色,也增强了诗歌的艺
观念也受到严重的抛