文档介绍：试论中庸视野下的高等教育发展问题刍议
论文摘要:中庸思想作为国人传统价值观的一个重要组成部分,为我们探究高等教育发展中的诸多问题提供了一个很好的视角。文章以此为视角对高校扩招、高校定位、高校合并等问题进行了分析,为高等教育的良性发展提供了指导。
论文关键词:中庸思想;高等教育;高校扩招;高校定位;高校合并
中庸思想自诞生以来,就成为知行的重要尺度,尽管当前对其存在颇多争议,但其积极作用仍不可忽视。那么,究竟何为中庸呢?它又包含哪些积极价值呢?
一、中庸的含义
中庸思想由来已久。《尚书·盘庚》中有“各设中于乃心”的论述,孔子则认为“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”《礼记·中庸》进一步把“中”看作“天下之大本”。何为中庸?《说文解字》中有“中,正也”的说法,“中”表达数量、次序、程度等的不偏不倚的状态或特征,较多释义为中正、正确,“庸”字始于《尧典》,有用、常、常道之义,即对待自然、社会和人生的准则。“中”与“庸”合二为一,意思是正确得当。
简而言之,中庸是稳定平衡和和谐的要道。作为一种美德,它指恰当、合宜地表达情感和处理事务;作为一种方法,它指使目的与效应完好地统一。中庸思想的精髓试概述如下。
在《论语·先进》中,子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”孔子认为“过”与“不及”是一样的,于是他提出了“中”的概念,把正确合理的事物的内在规定称为“中”,认为“过”与“不及”都超出了“中”的量的界限,应注意防止和避免,只有这样才能更好地坚持“中”、运用“中”。
需特别指出的是,“中庸”非“折衷”,“过犹不及”非“折衷主义”,中庸讲求各要素之间的和谐,而非简单地拼凑,追求的是“和”,正如《中庸》中所讲:“致中和,天地位焉,万物育焉。”
《礼记·中庸》中提到了“君子之中庸也,君子而时中。”“随时而中”是贯彻中庸之道的基本方法,它既要求坚持事物“中”的标准,又要求这种坚持要顺应事物的动态发展,反对因循守旧和盲目发展,提倡在不违背一定原则的基础上,尊重客观实际,具体问题具体分析,突出了实事求是的原则,体现了辩证发展的思想。
中庸的最高境界即是“和”,而“和”的最佳外在表现形式即为“和而不同”,它出自《论语·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。”不同的东西和谐地配合叫做“和”,“和”的各方面有所不同;相同的东西相加叫做“同”,“同”的各方面之间完全相同。“和而不同”一定程度上强调在不破坏大和谐的背景下不要一味地盲目苟同,亦步亦趋,要保留自己的特色。
二、对我国高等教育发展问题的审视
1998年,我国政府在《面向21世纪教育振兴行动计划》中,提出“到2010年,高等教育规模有较大扩展,入学率接近15%(在校生规模达到1600万)”的目标,2001年的《教育事业发展第十个五年计划》又将时间提前到2005年。而实际上,2002年在校生规模已超过1600万人,这样的扩张规模、扩张速度和随意的制度安排是人类教育史上未曾有过的。高校扩招带来了一系列阻碍其发展的严重后果:扩招幅度越来越大,投入资金越来越多,高校贷款额越来越高,现有教育资源明显不足,甚至影响到正常的教学工作,这都明显地表