文档介绍：本讲提纲
本讲提纲:
一、文化传统:根源与特色
二、儒释道三教的智慧
三、关于“软实力”的思考
一、文化传统:根源与特色
张光直:中国----玛雅连续性文明
源头上古文化宗教信仰社会伦理
夏道遵命,事鬼神而远之
殷人尊神,率民以事神
周虽旧邦,其命维新
宗法制(宗庙祭祀,立嫡立长,封邦建国,同姓不婚)
一、文化传统:根源与特色
“以祖配天”发展成“以德配天”
血缘性的祖宗崇拜,发展为政治与道德性的祖宗崇拜
外在性的天神崇拜,逐渐内在化、道德化
礼乐文明
一、文化传统:根源与特色
《康诰》中,周公告诫康叔“惟命不于常”
“明德”、“敬德”;文王能够“明德慎罚”
《召诰》中,周公指出,“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。”夏殷灭亡的教训是“不敬厥德,乃早坠厥命”,因而“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命”。夏、殷违背了天道,因而丧失了天命。周公告诫成王“不可不敬德”,“王其疾敬德。王其德之用,祈天永命。”
一、文化传统:根源与特色
徐复观先生认为:
周初人的“敬”“敬德”“明德”的观念,是一种充满责任感的忧患意识,从把责任、信心交给神转而为自我担当。“如临深渊,如履薄冰”
这是反省地凸显主体的积极性与理性作用
这是中国人文精神最早的表现,是以“敬”为动力的、具有道德性格的人文主义或人文精神
一、文化传统:根源与特色
钱穆先生认为:
经周、孔的改造,五经成为中国政(政治)教(教育)之本。经学精神偏重在人文实务,同时保留了古代相传的宗教信仰之最高一层,即关于天和上帝的信仰
中国人文精神是人与人、族与族、文与文相接相处的精神,是“天下一家”的崇高文化理想
一、文化传统:根源与特色
《易经》把天道与人事,自然现象与社会现象、人事活动,自然变化的律则与社会人事的条理联系起来,强调了两者的同一性及相互感应,强调从大的空间与长的时间考虑问题,以及自然与社会人事的相互平衡与和谐
一、文化传统:根源与特色
《周易》的管理智慧,即把自强不息、生生不已的主体精神,“元、亨、利、贞”的流衍创化的客观历程和效法天地的自然之道结合起来
不是单方面地强调开拓创新,穷通变易,而在一定程度上又涵盖了顺应自然之意
一、文化传统:根源与特色
《易经》肯定事物的永恒变化发展及事物内在不同力量、动能、势用的相对相关,相互转化,相反相成
《易经》启发人们理解世界的根本原理,变化法则,又启发人们适应发展变易的世界,以良好的心态与修养境界对待自然、社会、人生与人身的变化,趋利避害,并能动地发挥人的作用,使人与天地相互配合,相得益彰
天行健,君子以自强不息
地势坤,君子以厚德载物
一、文化传统:根源与特色
《周易》总结了自然、人事正反诸方面的经验教训,对凶吉、祸福、穷达、存亡、生死、利害诸关系的把握,提供了最佳趋避的模型和最佳应变的方法
在阴与阳、否与泰、剥与复、损与益、革与鼎、既济与未济之间,寻找因条件变化而不断求变的契机