文档介绍：人是文化的灵魂,人同时又是文化的载体,研究中国人,必然是从研究中国文化入手。本书既是对中国人性格的层层剖析,也是对中国文化的另一种解读。拥有数千年文化积淀的中国人在性格上有一脉相承的共性。农耕文明和大陆文化造就了中国人的国民性格。本书从分析中国文化的角度,将中国几千年的文化分为古代文化(上古文化、中古文化、近古文化)、近代文化、现代文化,并将它们和中国人的国民性格的形成结合起来阐述。
这本书开篇以李大钊的一篇旅行日记拉开序幕,这篇日记是李大钊乘坐北京到奉天的火车上的见闻。
车中灯光暗澹,众客多沈沈睡去,余则手一第三卷第二号
《新青年》杂志以消旅闷,时亦在似睡非睡之间,但觉车轮轧轧之声与验票者之怪声狂吼,常触耳鼓,最为可厌。盖余尝见日本车中验票者之一团和气,每入一车必鞠躬道歉,倘遇有睡熟之客,亦必低声附耳向之索票,惟恐有所惊扰于人,如吾国“票来!票来!”之声浪,含有最可憎恶之趣味者,殆绝无有此。虽小事而足与旅客以不快之感者至多,彼其气焰纯与仗官势之恶差悍役相类,绝不似营业者之照应顾客也!夜半,车抵天津,有新登车者互相争嘲,此种现象亦足令人伤心。同胞相与之际,毫无一种爱敬逊让之情礼以相维系,长此相凌,将何以国?余未尝游过欧美,彼邦人士相与之际,视此何若,余不敢知。睹此,又令人想起日本人之在电车,少壮者见老幼者,或携重物者来,必起而让之座,以与吾因争座,每致互相怒骂,互相扭打者相较,吾人宁不愧死?尝闻张溥泉先生言,彼往欧美最喜看者是其社会。所谓社会者,非指素相认识之朋友,素相亲爱之家族而言,乃谓素不相识之人,于萍水相逢之际,各有一定之情谊,相当之礼让,真正之社会关系,恒于此处见之,吾国则无有是。今观乎此,益觉其言之可思也!(p2、例)
日本大地震
历史上首次真正研究中国人的,是近代杰出的思想家严复,他首次正面论述了中国人和西方人之间的差异,严复在1895年发表了一篇论文《论世变之亟》(p10)
中国最重三纲,而西人首明平等; 中国亲亲,而西人尚贤; 中国以孝治天下,而西人以公治天下; 中国尊主,而西人隆民; 中国贵一道而同风,而西人喜党居而州处; 中国多忌讳,而西人众讥评。 其于财用也,中国重节流,而西人重开源; 中国追淳朴,而西人求欢虞。 其接物也,中国美谦屈,而西人务发舒; 中国尚节文,而西人乐简易。 其于为学也,中国夸多识,而西人尊新知。 其于祸灾也,中国委天数,而西人恃人力
翻译成白话文就是:
中国人最看重三纲四德,西方人首先看中人人平等.
中国人以亲属为亲近的对象,,西方人崇尚有才能的人.
中国以孝道治理天下,西方人以公德治理天下.
中国尊崇君主、不重民权,西方人人平等.
中国人常常盲目跟风,西方人喜欢结党而分州治理.
中国人有很多忌讳,喜欢听好话;西人更喜欢批评和暴露问题
在经济上,中国人重视节约资源,缺乏开发精神,开拓精神,开创精神;西方人重视开发新资源.
中国人追求淳朴和修身养性,西方人追求尽兴的娱乐.
在文化上,中国人以谦虚(其实是一种虚伪)为美德,西人以真诚为良品.
中国人喜欢繁文缛节、无病呻吟,西人喜欢简单行事,有什么说什么.
中国老是以为自己知识有多渊博,西方人却崇善寻找新的知识
中国人老是把灾祸归结于天意,怨天尤人,西方却坚信人定胜天。
继严复之后,又出现了鲁迅、胡适、林语堂、梁启超、柏杨,梁漱溟等,他们开始重新观察外国,审视自己。其中研究中国人最用力的就是鲁迅。鲁迅是第一个致力于研究中国人的国民性,尖锐地提出国民性中劣根性的问题(p14)
“愚民的发生是愚民政策的结果”
这本书有三个方面的观点比较有新意,我把它介绍给大家:
一、为什么中国产生不了天才(p21-25)
(四大障碍)
二、为什么中国人喜欢繁衍(p36)
专制制度
三、为什么中国人注重人际关系(p39、41-45)