文档介绍：世道人心是法律的魂魄
发表日期: 2006 年 5 月 24 日 作者:许章润
各人有各人的活法。有人凝敛庄敬,自强不息。有人散淡飘逸,智藏于拙,安享自己的一份慵懒。一些人面对
谵妄人世,寸心痛彻,转以佯狂。破帽遮颜,行行复行行,索性把真像与假象颠覆, “洒家不跟你们玩了” 。还有一
些人整天价儿凄凄惶惶,盘桓脑际的不是存在意义,便是生死之苦,终至郁郁不得解。而上拍下压、左欺右诳、谄
媚佞妄之徒,亦且人世一景。他们人数不多,但常常能见到,不小心便会碰到,也就见怪不怪了。道不同,所谓靠
山吃山,临水吃水;而谋相同,都按照自己的活法在活着,也似乎都很滋润呢!
其实,他们各人有各人的苦恼,一如各人有各人的欢欣。苦恼和欢欣构成了生活本身,也就是他们各自的活法,一
种既定的生活方式。不是我“活”故我在,而是我按照“这一种”活法活着故我在。这些活法凑在一起,林林总总,
同而不同,于是演成生活方式,蔚为人间秩序,呈现为浩浩漫漫的人世生活。其经纬,其规度,其亲疏远近,即所
谓世道也。
对此,各人有各人的想法,各人有各人的说法。为什么选择这样活着而不是那样活着?对于如此这般的亲疏远
近我们不能遏止地具有一己的喜恶,而作出奉违的决定,其所由何来哉?那规度就真的如自己所宣示的那般合情合
理,无懈可击,而无需修整了吗?年年月月,每天我们都能看到这人世间有许多不公不正,不义不端,这些经纬、
规度和亲疏远近,都干什么去了?它们为何无所作为,又能够有何作为,怎样作为呢?还有,为什么我们不可遏止
地向往惬意人生,对崇高虽不能至,却永怀憧憬?凡此种种,是我们的此在和彼在,欢欣与苦恼,希望而失望,即
所谓人心也。
朋友,这世道人心,总***间,便就是法律之其然而又所以然的一切了。——法律不是别的,就是这世道人心
的镜像,也是因着世道人心而存在的呀!否则,要法律作啥子。作为规则,法律描述和呈现的不外此世道人心,将
人间世换形为可得检索的条文。作为规则背后的意义体系,法律要叙说和满足的还是这世道人心,将理性和情感牵
连一体。而作为一种世俗的人世规范,经由指向公平正义的价值诉求,法律亦且成为信仰的载体,基于道德紧张、
追求超验价值这一永恒不息的伦理之善由此获得了自己的形式之美。
那么,世道人心又是干什么的呢?朋友,是为了过日子,过好日子呀。它们既是生活本身,又是生活的映像。
所有的日子如离离原上之草,岁岁枯荣;一切的时光正如一湾秋水,汩汩流逝。那原野和节气,那河床与波纹,就
是世道,就是我们与你们,先祖和儿孙,栖息的居所。要想过日子,过好日子,就得体察世道,明白夏雷冬雪,春
耕秋收,天道自然, “草原的天空不可阻挡” ;明白“活在这高贵的人间,人类和植物一样幸福,爱情和雨水一样幸
福”。或者顺江而下,或者逆水行舟。而归根结蒂,所有的日子都在人心上,都在人心里。要过好日子,就得揆情
度理,从心所安。安顿了人心,灵魂觉得慰贴,日子才能平顺而惬意呀!
有什么世道人心,就有什么样的法律。罗马公民不把奴隶当人,人即不是人,而是物,物权的对象。弱肉强食
的达尔文主义污汁将人心染黑, 对于金钱的追逐遮蔽了天光, 黑奴买卖于是盛行了三数世纪。 而“朕即国家” 与“主
权在民”,分明是两种世道,却导源于两种人心。原来,不仅人心是世道的精神,人心跟着世道