文档介绍：冤莫冤兮窦娥冤——《窦娥冤》写“冤”之管窥-中学语文论文
冤莫冤兮窦娥冤——《窦娥冤》写“冤”之管窥
张书群
中国古典戏曲与古希腊戏剧、印度梵剧并称为“世界三大古老戏剧”。中国戏曲鼎盛时期是元代,元代杂剧最著名的作家是关汉卿,关汉卿的代表作是《窦娥冤》。现今,“窦娥”成了“冤屈”的代名词,冤莫冤兮窦娥冤。然而,让人不解的是,商鞅、岳飞,就连窦娥三桩誓愿中提到的苌弘、比干等所受冤屈都不亚于窦娥,所遭受的酷刑远比窦娥残酷,为何只有“窦娥”成了“冤屈”的代名词呢?因素多多,见仁见智;不过关汉卿高妙的写“冤”艺术,也许是窦娥”冤”过苌弘、比干、商鞅、岳飞摘取“冤屈”代名词的重要因素。那么,《窦娥冤》是怎样写冤的呢?
一、以“事”述“冤”
戏剧是一种以叙事为主的文学体裁,以事感人是其主要功能。《窦娥冤》,标题之中有题眼——冤,戏曲开头直述窦娥之冤事:窦娥的婆婆(蔡婆)找赛卢医索要欠款,被赛卢医欺骗,差点丧命。张驴儿父子路见相救,蔡婆告诉张氏父子事情原委、家庭情况。得知蔡家只有孀婆寡媳,张驴儿顿生歹念,趁火打劫,提出父娶蔡婆、自娶窦娥的无理要求。蔡婆被迫答应,引狼入室。性情刚烈的窦娥,洞穿张氏父子奸心,厌恶张驴儿的贱行,坚决不从。张驴儿心出毒计,在羊肚汤里下毒想毒死蔡婆,威逼窦娥;结果阴差阳错,未毒死蔡婆,却毒死了自己的父亲。张驴儿嫁祸窦娥,威逼窦娥,要么成亲私了,要么对簿公堂。窦娥心中无愧,选择对簿公堂。公堂之上,县令桃杌严刑逼供,窦娥绝不招供(无供可招)。昏官桃杌想施刑于蔡婆。窦娥念婆婆年迈体衰,受不了严刑拷打,便委屈说自己毒死了张父?由此可见,窦娥承认杀死“公公”,是怜惜婆婆,是无辜蒙冤。《窦娥冤》开头以“事”述“冤”,交代故事开端,解释标题,照应题眼,让读者、观众知窦娥因何而蒙冤,蒙受什么样的冤。这使窦娥在被押解途中的怨天怨地、在刑场之上发出的三桩誓愿有了根基。
二、以“苦”引“冤”
窦娥所受之冤,在当时虽不能说司空见惯,起码不是绝无仅有,单靠窦娥自己诉说冤情,是不会有惊天地泣鬼神的效果,其可信程度是受影响打折扣的。要使窦娥之冤成为千古奇冤,要使窦娥之冤更真实更可信,需从不同角度写窦娥之冤,以“苦”引“冤”便是其一。在家等候外出讨债的婆婆的窦娥,自言白语道:“妾身姓窦,小字端云,祖居楚州人氏。我三岁上亡了母亲,七岁上离了父亲,俺父亲将我嫁与蔡婆婆为儿媳妇,改名窦娥,至十七岁与夫成亲。不幸丈夫亡化,可早三年光景,我今二十岁也。”这段话写出了窦娥身世之苦,地位之低;以“苦”引“冤”,别有韵味。以“苦”引“冤”有两方面的含义:一方面,窦娥的冤屈与自己悲苦的身世有关,悲苦的身世间接导致了她命运的悲剧。别的且不说,假若窦娥的丈夫未死,张驴儿也就不会产生要娶窦娥的念头,照此推论,也就不会有后来的故事,更不会被冤屈而命丧黄泉。另一方面,《窦娥冤》借助窦娥悲苦的身世来引起读者、观众对窦娥命运的关注,对窦娥被冤屈寄予同情,对冤屈的制造者愤怒。同情弱者是人类一种较为普遍的心态,人们多么希望三岁丧母有父无怙、年青丧夫的窦娥正如其希望的那样和婆婆相依为命平安度日;然而窦娥这一微薄愿望都难以实现,还惨遭诬陷,命且不保,怎能不引起人们对窦娥冤屈的同情与愤怒?窦娥悲苦身世,看似闲笔,实则作用不小,除本段所述两点之外,还为第四折中窦天章昭雪女儿冤案做了铺垫。