文档介绍：篇一:禅弘一法师经典语录整理版
●学
问类
○为善最乐,读书便佳。
○茅鹿门云: ?人生
在世,多行救济事,则彼之感我,中怀倾倒,浸入肝脾。何幸而得人心如此哉! ?
○诸君到此何为,
岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子?在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,
共成名教中人。 (广州香山书院楹联)
○何谓至行?曰:
庸行。何谓大人?曰:小心。
○凛闲居以体独,
卜动念以知几, 谨威仪以定命, 敦大伦以凝道, 备百行以考德, 迁善改过以作圣。 (刘忠介 《人
谱》六条)
○观天地生物气象,
学圣贤克己工夫。
●存养类
○自家有好处, 要掩藏几分, 这是涵育以养深。 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养大。
○以虚养心,以德
养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
○一动于欲,欲迷
则昏。一任乎气,气偏则戾。
○刘直斋云: ?存心
养性,须要耐烦耐苦,耐惊耐怕,方得纯熟。 ?
○寡欲故静,有主
则虚。
○不为外物所动之
谓静,不为外物所实之谓虚。
○宜静默,宜从容,
宜谨严,宜俭约。
○敬守此心,则心
定。敛抑其气,则气平。
○青天白日的节义,
自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶, 自临深履薄处得力。谦退是保身第一法,安详是
处世第一法, 涵容是待人第一法, 恬淡是养心第一法。 ○刘念台云: ?涵养, 全得一缓字,
凡言语、动作皆是。 ?
○应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。
○刘念台云: ?易喜
易怒,轻言轻动,只是一种浮气用事,此病根最不小。 ? ○吕新吾云: ?心平气和四字,非
有涵养者不能做,工夫只在个定火。 ?
○陈榕门云: ?定火
工夫,不外以理制欲。理胜,则气自平矣。 ?
○自处超然,处人
蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。
○气忌盛,心忌满,
才忌露。
○意粗性躁,一事
无成。心平气和,千祥骈集。
○冲繁地,顽钝人,
拂逆时,纷杂事,此中最好养火。若决烈愤激,不但无益,而事卒以偾,人卒以怨,我卒以
无成,是谓至愚。耐得过时,便有无限受用处。
○人性褊急则气盛,
气盛则心粗,心粗则神昏,乖舛谬戾,可胜言哉?
○以和气迎人,则
乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。
○轻当矫之以重,
浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚暴当矫之以
温柔,浅露当矫之以沉潜,谿刻当矫之以浑厚。
○尹和靖云: ?莫大
之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。 ?
○逆境顺境看襟度,
临喜临怒看涵养。
●持躬类
○聪明睿知,守之以愚。道德隆重,守之以谦。
○富贵,怨之府也。
才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。 ○只是常有惧心,退一步做,见益
而思损,持满而思溢,则免于祸。
○人生最不幸处,
是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事倖成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而恬
不为意。则莫大之患,由此生矣。
○学一分退让,讨
一分便宜。增一分享用,减一分福泽。
○不自重者取辱,
不自畏者招祸。
○盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。
○大着肚皮容物,
立定脚根做人。
○事当快意处须转,
言到快意时须住。
○殃咎之来,未有
不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。
○物忌全胜,事忌
全美,人忌全盛。
○尽前行者地步窄,
向后看者眼界宽。
○花繁柳密处拨得
开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。
○人当变故之来,
只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身
败,而名亦不保,非所以处变之道。
○步步占先者,必
有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。
○安莫安于知足,
危莫危于多言。
篇二:弘一法师经典语录
弘一
法师经典语录(二)
不让古人是谓有志,
不让今人是谓无量。
有才而性缓,定属
大才。有智而气和,斯为大智。
以恕已之心恕人则
全交。以责人之心责已则寡过。
在事者,当置身利
害之外。建言者,当设身利害之中。
处逆境,必须用开
拓法。处顺境,心要用收敛法。
喜闻人过,不若喜
闻已过。乐道己善,何如乐道人善?
临事须替别人想,
论人先将自己想。
静坐,常思已过。
闲谈,莫论人非。
对失意人,莫谈得
意事。处得意日,莫忘失意时。
不尽人情,举足尽
是危机。不体物情,一生俱成梦境。
不见已短,愚也;
见而护,愚之愚也。不见人长,恶也;见而掩,恶之恶也。
德盛者其心平和,
见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,
故目中所鄙弃者众。
智者达观三世,念